易经资讯 2024年10月30日
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  《渊海子平》

  《渊海子平》五卷,宋代徐子升着。成书于宋代徐子升,源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的着作,对于中国命理学的发展影响极大。。全书共分五卷,第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局,第三卷论述了女命、子孙、六亲等,卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。等,第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀,便于记忆,有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。。内容可谓大全,叙述简要实用。本书是命理爱好者的初级读物。

  《三命通会》

  《三命通会》十二卷,明万民英撰。本书是八字命理的集大成者,从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等,应有尽有,涉及到子平命理的方方面面,因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂,难免有失精当,阅之须得其大意而变通之。《四库提要》评:“自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇,几于家家有其书。中间所载仕宦八字,往往及明季之人。……特以其阐发子平之遗法,于官印、财禄、食伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故为术家所恒用,要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中级读物。

  《神峰通者》

  《神峰通考》六卷,明代张楠撰。

  《神峰通考》收录了大量论命歌赋,它所提倡的”病药”的取用神原则被延用至今。

  《星平会海》

  《星平会海》十卷,不详撰人。书中既论五星命理,也论子平命理,收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格,舍五行正理而不用,专作牵强附会之辞,常为后世学命者所诟病。

命理学经典书籍介绍

命理学经典书籍介绍

  《命理约言》

  《命理约言》四卷,清陈素庵撰。书中卷一为法,卷二为赋,卷三为论,卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注,风行一时。

  《滴天髓阐微》

  《滴天髓阐微》四卷,清任铁樵撰。自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。后人评《滴天髓阐微》说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。””后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途,尚能合天才、学识、经验三者以俱全,于期道庶几入圣矣!”

  本书是命理爱好者的高级读物。其内容如:

  “出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。不管白雪与明月,任君策马朝天阙”

  原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反无情,如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤,无私意牵制也;用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。

  本书是命理爱好者的高级读物。

  《子平真诠评注》

  《子平真诠》,清乾隆进士沈孝瞻原着。该书以月令用神为经,以诸神为讳,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透避。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,着名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果,那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深,不可或缺,互相匹配,方成完璧。后人评《子平真诠》说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。””后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途,尚能合天才、学识、经验三者以俱全,于期道庶几入圣矣!”

  《穷通宝鉴》

  《穷通宝鉴》又名《拦江网》,二卷,不详撰人。专论五行旺相休囚,堪称精当。后世学者论定五行衰旺,大都本于此书。此书乃取用神之典范。

  “夫五行生克之论,创自汉儒。至唐李虚中,乃以天干地支配成八字,专取财官印绶,论人之得失。迨后诸贤,又着天官、紫微、神禽等书,互会参用,纷纷不一。而命学灿若列眉矣,但学者不潜心领悟,故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇,亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲着简易确切之说,以为后学之楷。此本秘之行箧久矣,以此权量人之富贵,往往有验,子可为梓之,以为子平书之小补。余批阅一遍,审其义理精辟,取舍恰当,实有得五行生克、八卦错综之妙,因不揣简陋,细加编辑,视其繁者汰之,略者增之,去其鲁鱼亥豕之讹,使阅者了然若诸指掌,此真命学之指南,子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》,因序其颠末于简端,以付梨枣。庶不没作者之初心,抑以广君子知命之学之意云耳。”

  本书是命理爱好者的高级读物。

  《命理探源》

  《命理探源》八卷,民国着名命理学家袁树珊撰。《命理探源》集诸家之大成,系统地总结了中国古代命理学的理论、观点,并加以批评、诠释,是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理,推命的方法,吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细的介绍,列举了大量的实例,对我们了解传统命理文化甚有裨益。

  “星命之学,通人未必习,习之者未必皆通。人以其书或有文无诀,或有诀无文,究其诀与文,又类失之鄙俚,俗积学之士,不得其诀,遂厌其文,游食中流,不讲其文,专秘其诀,故学者难之。袁君是书,举前人之诀,悉发其秘,穷源竟委,了无余蕴,虽无师传,可以执卷而求,不致怅恍迷离,如坠五里雾中,茫然不知崖岸,其嘉惠后学,岂浅鲜哉。至文章渊雅,议论明通,涤尽鄙俚惮俗之迹,稗俗士读之,绝无扦格之弊;通人读之,益相赏干扰牡驱黄之外者,又其余事也。”

  本书是命理爱好者的初级读物。

  《袁树珊命谱》

  民国袁树珊着。

  署曰袁氏命谱,盖本诸刘氏菊谱,史氏梅谱,略加识别,非好异鸣高也。或曰:命之一字,夫子罕言,子何晓晓为哉。曰,罕言者,盖深虑夫致远恐泥,非竟不言也。观于不知命无以为君子一言,可以知圣人之微意。而况死生有命,富贵在天。子夏尝闻诺夫子,岂虚言者哉。

  全书共八卷,每卷录八造,累有六十四。上至东周,下逮清季,其间既有圣贤仙释,帝后将相,亦有神奸巨憨,乞儿寒士。阅世千年,并蓄兼收。道述命造生变之理,次辑其人诗文嘉言,亦或养生之绝诀,医患之妙方,宏博有致,详略适宜,覃见洽闻,叹位观止。

  本书是命理爱好者的中级读物。

  《千里命稿》

  《千里命稿》是民国着名命理学家韦千里的代表作。韦与袁树珊、徐乐吾并称当时上海命学三大家,韦千里着此书时,年仅二十余岁。此书文字顺畅,述理赅明,该并附有时人命例若干,皆为韦氏所亲批,并经事实验证者,弥足珍贵。更为难能可贵的,韦氏着此书时,年不过二十余岁,竟治学如此之深,令人惊叹。

  “观夫世界之大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋,物故者新;一昼一夜,花开者谢。废兴成毁,通虚依伏;大而名利,细而饮啄。默查一切,冥冥中似有定之者,故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象,五行生克之理中,救之而百不失一焉。余始对于命运,乃深信不疑。曩岁因事至申,访韦子千里于其寓,论往指来,不爽禾黍。且评语简明透彻,以少胜多。非深于道,明于理,通于儒,洞明乎世事者,弗能焉,江湖术士之流,恒籍此为生,理既不明,语亦鄙陋,大雅君子,为之不齿。命理之学,晦而不彰,安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进,出其余绪,编印《命学讲义》一书问世,蒙示全稿,吟诵之余,觉奥邃详明,裨补后学,余尝有志于斯而未能,今又有鞭策之者矣,敢不勉旃。诗云:“高山仰止,景止行止”,虽不能至心向往之,爱书此以归。韦子其乐而教之乎,是有命焉,非余所敢望也。”

  本书是命理爱好者的中级读物。2

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