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十七、墓库
墓库为命中最奥妙之五行，古人说：“少年逢库，懵懵懂懂，中年逢库，发财无数，老年逢库，棺材一副”。究竟墓库如何，古人命书皆无详细分解。库者，藏也，亦为收敛之所，故辰戌丑未四库，落于天地之四隅焉。
四库为丑（丁己庚）戌（乙丙戊）三神共一库，未（甲癸）辰（壬辛）二神共一库，每一库除库神外，又附有其它十神（指的暗藏），可谓复杂之极。我们如何运用，首先看合会与透出。如无会合，则以土论，以决定取用。
如未会合透出库物，则谓之暗藏；透出者宜生扶拱会，有假神以有制神以为清，若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有克泄甲庚之神，及生扶乙辛之神，亦可得富贵。辰库不透壬水，而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透，则为戊土克去。
《滴天髓》云：“生方怕动库易开”。库有易开不易开之别。宜开者，无克泄之忌神，或有忌神在局，而有制神者，宜开之。不宜开者，有克泄之忌神，若库开，则为忌神所克泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。但也要看伤库之神衰旺，太旺者，虽闭也无所用，因出者被克劫清净。
古书亦有，“墓库格，稍许刑冲即开”之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲者库开而发，理之当然（这是其中一种情况，就是说库神透出在外，可是库又不开，意思好象是说库的气不能为库神所用的意思，但有冲库时，此气就可接用，所以才有发的结果。）。若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年，（这又是一种假设，条件当然是库神透于天干，而地支却不见库地，这种情况下，如运逢库神，也称为入库，要想借库之力，就得等到开库之年，这个开库存之年是冲也行刑也能开的，于前面不同。）如库不透干，丑支有酉，戌支有午，而午酉有制克之神，丙庚有生扶之神，则以制克之神论富贵，制克如能清净，生扶之神亦可加入计算。若不清则不可也。（这就是说如果库神不透出，通过合局，也是可以让他从中拉出来，但是，有一个缺点，就是混浊，取清才成了大用）
或辰不透壬，支会子，未不透甲，而支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论也。
《神秘命理学》八字古今命谱详解2
现在我们再谈库之运用。库是随岁运为转移，岁运旺则旺，行运逆者，要到行库运大发，是以古人说：“中年逢墓库，发财无数”。其实逆行者，到老年行此库运而发者，亦不少也。又说：“老年逢库，棺材一副”，生死在于原命，而行岁运缩短其寿命者，亦有人在。库是比印，体用至此休囚，而独靠此一比印者，不但老年运到此会死，即中年人，孩童，也难免一劫数。若用煞印，或劫印者，印虽死，而煞却不死，原命生旺，体绝而用生旺，又何惧此库？故行库运而发者多也。古书谓：“少年难发库中人”一句，未免对库认识不清。
命的东西，不一定以主为先。主乱、主遇克害，必以救主之辅神为先也。其它从化为主者，忌日干生旺库运年为灾。兹将库神列于后：
戌为戊丙乙之库，辰为辛壬之库，丑为丁己庚之库，未为甲癸之库，凡未开之库，遇运岁刑冲则开；已开之库，遇运岁再临为闭。有无开闭之必要，须看喜忌而定，喜者宜开，忌者宜闭。吉凶祸福就在于此，宜详审之。
子平《原理消息赋》云：“辰戌遇刑冲，必犯刑名”。此以辰为天罗，戌为地网，如用辰戌遇刑冲，或辰戌库内所藏喜神而遇克制，并冲，必犯刑而坐牢。其它丑未二库则未言及，似有偏见而过于拘执此一项而论。
大概犯刑者，有原局生成基因与后行运之促成。原局必用官煞，因牢狱为政府惩治人民之地，故有与官煞相连为最大关系。又如原局喜神，行运不能合去，原局忌神有克泄，大运不能合留而合留，不能合去而合去，即发生牢狱之灾。兹举例如下，可作参考为证。男命：甲辰年、癸酉月、乙卯日、乙酉时
此命以劫为主，用杀，杀有泄冲，得辰合之为留，故作喜神。酉金不能出，出则遇冲泄。此用神先天坐库为安，若未出遇官星，则有牢狱之灾。丙子运前非常好，有六级万金家财，大学毕业。丁丑运，丑会酉走出，有食神制煞，官煞混杂，日本统治时，甲申年打入牢狱。戊寅运丙申年，做农林厅官员时，因贪污，辛丑月入狱四年，此乃原命辰与酉合入库，酉金与壬水入库，亦辰戌犯冲必犯刑名也。
又一女命：庚午年、戊子月、甲寅日、壬申时
此命地支四冲，月时壬水生旺，以偏印为主，用煞泄财生印，原煞在子月死，财有克印之基因，幸一路行煞旺之地，只有高中毕业，得印绶三级任国小教员。行癸未运，癸合戊土忌神为留，克印，未为日干库地，流年辛酉官煞混杂生正印，正偏印同旺，偏印有忌财克，因任教员兼总务贪污，“戊财留也”，而判刑牢狱七年。
双抄《滴天髓征义》中人命一则：
男命：癸酉年、辛酉月、乙卯日、己卯时
此命比禄为主，用印，时干己土有克印之害，此乃基因。原书云：“木休囚，癸水不能生扶，中运南方，火旺制煞，异路出身。至辰运，生金助煞，遂罹国法。”此命行丙辰运合留辛酉煞忌神克比，旺财克印，故罹国法，前行午巳运用食制官，故无咎。与上女命因行癸未运，癸合留戊土克印相同意思。举此三例，则子平所谓辰戌克制遇刑冲，乃非单独辰戌犯刑者，必与官煞相连可以证明也。
十八、四生四旺
阳干生于寅申巳亥，阴干死于寅申巳亥，生是柔弱也，譬如人之初生，必须有保母以保护之。
阳干旺于子午卯酉，阴干旺于寅申巳亥，旺如日之在中天，极盛之时也。
生而遇克，生机危险，生而又生，则非弱也。阳干之生为真生，阳干之死为真死。阴干之生有泄气，若遇有克害阴干之神，而得生地，真生也；儿能生母泄天机。阴阳干至旺地，真气旺也，遇有克泄之神，或冲去假神之神，才算极旺，而畏假神之争夺。阴干丁火生地为生，阴干至绝为真绝，此阴阳干生旺死绝之分别也。
五行须要生者，生可以复生，不需要生者，不可生，生则有灾，需要死者，可以复死，畏死者，不可以复死，复死者真死也。《滴天髓》云：“生方怕动库宜开”。余以为生方是喜神，怕冲怕刑不可动，若生方是忌神，要克制，喜冲、喜刑，不可拘执也。
寅申己亥虽是生地，包有其它之神，必须要透、要会、方可作用。若无透、无会、必须有生神透干，或在侧傍，方可作用。用丙火，（寅）干透甲，用戊土，寅干透丙，余类推。
又寅申巳亥藏神中之忌神，最难克除，如亥中忌神为甲，用庚克，亥中又有壬水旺位护甲，宜遇巳冲，庚旺壬甲衰，或透庚戊，或卯未会木局，而用庚克甲，或局无克甲之神，而得寅合去之，余仿此类推。
《滴天髓》云：“甲申庚寅，真是煞印相生”。若甲申不透壬水，不会子辰，甲日财煞大旺，何能称为煞印相生也？若子辰会申，同用申中壬水，又用酉金，则申中壬水有庚金带忌，非好神也。所以遇寅申巳亥无透，无会，不可以甲申庚寅为煞印相生，误认为好命，
余见一命：壬寅年、壬寅月、辛酉日、丁酉时
此命在全局之下，只作印绶为主，用官为辅，天干未透戊土，又未透丙火，此人现今已七十七岁，子生三，幼亡留一，女生五，幼亡留三。甲辰运娶妻，乙巳运亡，乙巳运续娶，己酉运妻亡。一生家贫为农，其何以长寿者，因拱戌土库也，寿可达八十二岁。此寅申巳亥，官印不明，故无官无禄也。
子午卯酉，为五生阴干临官之所，不透也可取用。阳干至子午卯酉乃为旺地，惜与假神同旺，必需要去假留真，或去真留假，要有去留，方得使用，不然真假参差，后果堪虑。上面所说壬寅之命，因用官印未透，且用官有伤官破，伤官又生财而破印，故如此。
生旺之理，以能克去假神为生旺。能去假神多少，真神就能增加多少，富贵寿夭六亲，均同此理。
十九、大运流年
大运是各人后天主宰，流年是人类万物五行一年之君。人命富贵，皆由于先天原命生成，是以先天原命，必须与后天大运配合计算。
后天大运虽不能改变原命之富贵，亦能引导人命进入顺逆生死之途。在六亲方面，更能使祖父母，父母、兄弟等之生死别离迟早、夫妻结婚长与短、子女之多少。以上虽与原命有关，但也与大运相牵连。所以古人说命运，亦即如此。现在，我将大运与原命之关系，分述如下：（大运的增加福禄的尺度，受限于原命局之高下，行运好按原局计，行运不好时，从原局减除）
比如以戊土为主，生于正月，逆行，其最好之运，则在走库戌运时，成功费力大（晚成之象，虽然成功，但大器晚成）。若行顺，由生入旺，其一生所行之运，皆顺运顺境，成功也易亦久。所以，人命有一生只得五年或十年好运，亦有数十年好运者，皆在于原命结构及行运之故也。（逢阴干时，逆行则为好运，顺行则大器晚成）
又如天干所透之神为体，地支暗拱暗会，此人功名事业，正当昌盛之时，突然长逝，此何故也？因行运合去天干所透体之喜神，或刑冲地支所拱会之支神，及体入墓之运，而终断其寿，非原命也。（这个指没有病，也不用药的情况之下）
六亲，若以父母而言，首先认清第一位大运为基准。看月上之父母宫是喜是忌，喜者，如以甲木而言，行第一位运时，甲木在衰乡，原命生旺无克泄，则其父母在其二十岁时才会去逝，若忌神，则以克制忌神之神为长短，并与父母财印星长短参考。或财印星是忌神。（这里也是说明星宫同参之意，先看宫位与大运去比，处衰位，有可能在二十年内死父亲，至于死在哪个流年，就在看六亲之偏财星，什么时候走到绝地）
年干为祖父，年支为祖母位，只有其位，而无代号之星神，必需知其宫位之喜忌衰旺。如宫位忌，则祖孙无见面之缘；宫位喜，要知原命宫位之衰旺；旺复行旺运，则祖孙在世之日，以旺计，衰而复行旺运，以原命衰者算，衰又复行衰地，无相见之机。
兄弟则以年命之初运看多少，如比劫为喜，原命比劫衰旺，以旺行初运到旺方，有六个兄弟之多，行衰运，只有三个兄弟。若原命兄弟少，而初运旺，则以原命数论，若衰弱休囚，则无也。
夫妻也以运之迟早为得失，续娶与再嫁，虽与原命有关，而运亦有关系。
子女，时干为子位，时支为女位，若喜神，需得宫位及子女星生旺运而生儿女，死绝则不生也，且可由出生之时运岁，决定父母子女相聚之时间长短，夫妻与原命及结婚岁运论长短。兹举例如下：
男命：民国十六年，丁卯年、甲辰月、乙亥日、庚辰时生
此命以比禄为主，以官财去劫为辅。原命丁火为忌神，支卯为喜神，原命无制丁之神，若顺行，则祖孙无见面之缘。因逆行癸卯，得辰中癸水透干制食。癸水除亥中壬水三级刑去外，癸水生卯四级，除去三级，余一级，又除天干甲木泄去一分，只剩九分，故其祖父九岁死亡。
卯木喜神，地支辰月，甲衰乙旺，喜时庚制甲暗拱丑库六级，加庚三级，共九级；除亥壬泄去一级，得八级，加年卯一分，其祖母二十一岁死亡。
以月为父位，财星被劫，甲木忌神有时干庚金之制，以庚初运卯一级，壬水泄去二分，故八岁亡父。月时支辰为土，为母位，为喜神，正印忌，以财去印为长短计算。除甲木劫去五级，余土一级，又年卯克去三分，故七岁亡母。
以比禄为兄弟，原局甲有庚制，卯木泄去一级，初运癸卯，故二兄也。
妻以财星论，月时辰土二才六级，亥木皿级，除克剩二级，一妻宫位在月辰，一妻在时辰，若行运逆，兄作一妻，幸行壬寅运，辰土旺地又得寅合去亥水，故寅运丙戌年结婚，戊子年生一女，己丑年分离。因行寅运戊土生地，故得四年相聚之妻，因制宫位之神及辰土，均在时支故也。
以癸水印为子，原局不见癸水而见壬亥，能去亥水，即得癸印也，以才为子，月时二辰共六土，亥木克去四，余二能克亥壬，故得二子也。伤官忌，有辰土才泄伤，故以才为女。前行寅运，生一女，系寅运得来，相聚只有二年。行庚子运，乃原局时辰，得二女。
以上所举六亲之例，可见命、运相连，非虚言也。
《滴天髓》云：“休咎系乎运，尤系乎岁，冲战视其孰降，和好视其孰切。”大观察员流年，为后天之二样东西。
大运由本命月令流出，主宰后天五行之旺衰；流年公共者，宇宙间人类万物皆必要依照流年，主宰一年之五行之旺衰。不论大运或流年，皆须依照原命冲战和好、刑克会合，而言吉凶。大运无权更改流年，故一年之休咎系乎岁。而大运所掌握，有十年之利害，以一年之短与十年之长久，是以大运有举足轻重之用量，为人命成功失败之关键，不可等闲视之。
《命理正宗》神峰张楠论生死战斗雇云：“忌大运克流年者死，流年克大运者轻”。他认为流年与大运相克相战，而不知道大运与流年之气，须以原五行局喜，及大运衰旺变化，而与流年五行之气冲战和好论吉凶。
大运的喜忌，流年也有喜忌，若遇大运流年有忌神，最好原柱有“制、克、化、合”之解救。
“冲、战、和、好”
“冲、战、和、好”四字，看冲去原命或运是喜是忌。有流年冲去忌神吉，冲去喜神不吉；有大运冲去真神，流年冲运假神不吉也。
战，有大运旺真神，流年旺假神，或流年中凑成真假神混战者。若真假神衰旺稍有分，即不成战。
和，合也。当合者宜合，吉；不当合者合，忌。
好，流年吉利谓之好，大运流年相会合同一好境。此《敝天髓》之论流年也。
冲战和好四字，不能完全代表流年，尚有“刑、克、会、合”，亦流年之重要者也。
刑克会合
刑，有刑忌、刑喜神之分；克，有克忌、克喜神之别。流年刑克喜神，柱要有救神为用。
流年会合，有吉有否。大运流年二气同入坏境，此极不吉也；大运浪年同入生旺喜神，极吉也。
又如人命行运至死绝之位，正是凶神生旺之方，此命不遭凶亡，必犯病连年，未老身衰而亡。若大运行主辅之乡，即使年已老迈，白发同颜，其人精神健康，与壮年人本似，而死于无病几分钟之间者多矣
总之原命主辅与大运浪年顺逆同道，有体用者，吉利；与岁运不合克害，无体用者，不利。大运有行主运者吉，有行辅运者也吉，若行主辅双全，大吉也。行运能去忌神旺主辅者，亦上吉也。原命不好，能得大运相顾，亦可小草春风。
不论大运流年，要有体用二全者吉，缺一者非吉也。
尤有进者，看大运流年之法，必须认清原命缺痕，而后则知需要何种五行。
如正官混煞而用印遇偏财，正官混煞而用食逢印，以比劫岁运为最佳。以下省写“岁”字，只写“运为佳”可也。
正官弱，用正财而逢劫，仍以行正官之运为佳；用正官而逢伤，则以正财运为佳。七煞混官，以伤官运为佳。七煞混官，用印逢财，用伤逢印，皆以比劫运为佳。
身煞两停，身弱以比劫运，身强以官煞运为佳。煞旺也，日干有气不从，以食神制煞运或伤官驾煞运为佳。有财泄食伤。或有印制食伤，则以比劫运为佳。
以财为主，混浊用比劫，若有食伤泄比劫、有官煞克比劫，以印运为佳。财弱用食伤，而偏正印克制者，则以偏正财运为佳。
以食伤为主，有混，以偏正印为主，而遇有偏正财克制者，则以比劫运为最佳。或以偏正财泄食伤，右有比劫克制者，则以食伤运为佳。
以印为混，则以偏正财为用，逢比劫，则以官煞或食伤运为最佳。
以比劫刃为混者，则以伤食与官煞为用，遇有食伤及偏正印这克制者，则以比刃及食伤运为最佳。
化气也忌混浊，干头除甲己合、乙庚合外，另要透出化神，或年化神之神，或支成化气之局，如有克泄，则以制克、制泄、生化气之神为好运，混浊者，则以去混之神为好运。
从也畏混浊，更怕日干生旺之运，如从官煞，原局有印泄，最喜行正偏财运，余仿此类推。
又寅申巳亥不透干，而用寅申巳亥之混浊用神，若逢运岁透干，即此岁运必为佳运无疑。
其它，原局若有刑冲克泄，刑冲要行解刑，解冲之运，克泄要行制克，制泄之运，尤以合运为最佳。君赖臣生，宜行臣生旺之运；儿能救母，宜行儿母之生旺之运。或原局有阻挡，宜行之克合之通关运。或君过旺也，宜行损上以益下之运；臣遇过旺，宜行损下以益上之运。此乃有病对症用药法。
若原局主辅生旺，又无缺痕，行运又顺行，除行克害主辅之运岁稍有不利者外，其余到外春风。惟有刑冲克害破泄者，又行逆运，报以好运难成耳。
欲知一年之吉凶，必须问流年，欲知一生或一运之吉凶，必须问大运，此大运流年之分别也。
二十、暗拱暗会
古书有“拱禄、拱贵，填实则凶”之说，《气象篇》云：“天地包藏神得用，豁然胸襟”。看此两句，皆子平所创。但己知有拱禄拱贵（因其有禄格，官格也）而不知其它也有可拱。《滴天髓》云：“有暗拱暗会尤为喜”。观上面语意，则《滴天髓》增加了暗会。
各种五行都可以拱会，但，滴天髓。只知道暗拱暗会，而不知有拱会、有不可拱会之别。吾今详述于后：
拱与会是两件事，拱，是子平命书中有之，会则为《滴天髓》命书所发明。拱，是丑寅辰无卯，或辰巳未无午，天干透了乙丁，而地支拱藏有卯午，或卯午之戌丑库，皆谓之“拱”。或地支子丑寅酉，透甲，则拱木库及亥木长生也，此谓之“暗拱”。
暗会又如何？譬如：甲木为喜神，地支有亥字，亥字左右有午字，午之过一位即是未字，未能会亥成甲木之局，谓之“会”。若午字隔亥一字或二字，即不能会。若局中有卯亥，而卯字未克制去除，则未木库未能拱会也。
能暗拱暗会者又如何？第一，喜神在月令要比假神生旺，遇有假神相混，而有克制假神有力者，可拱会也。第二，喜神遇有刑冲克泄混浊，不可拱会也。第三，要有情则拱，无情又不能拱。譬如：寅卯辰子四字地支，以甲木为喜神，甲在卯月旺透干，正拱着木库及木之长生；又如年月戌亥，日时巳午空间之库长生，皆可拱，为有情。惟需透喜神在天干。
若月日时喜神死绝，所拱之神失去也。若杂乱，距离太远，则无情。或地支三二位字相连同，而另一位字不同；或全局同一字，虽隔甚远，亦作有情论。
有克害主辅者，不可拱也。譬如：以甲木为主，用伤为辅，地支暗拱丁火之丑库，此丑带忌，能克甲木主神，不可拱也。只能拱午火。若四柱庚金无气，或甲木藏亥，庚不能克，亦可拱。若无去留，真假神混杂，亦不能拱会。假神弱，真神旺，亦可寻拱会。
暗会除前面所说述者外，还有地支有午戌无寅，支内有亥字，可以会寅到局，但须要有去午火之神清净，若混丁午火不清者，不能会寅者。又如天干所透喜神，如甲字在年，时支有戌字，戌之前为亥，此亥木会甲为暗会，或月支有戌，皆暗拱，余类推。所以暗拱、暗会在命中关系极大，亦为命学奥妙之处。
学者不但要知道暗拱暗会，又要知道真假二神之扣除法，则于命理完全明了。扣除法详命谱之举例。有许多命，看似混杂不好，而得暗拱暗会之助，发大富贵、长寿者多多。亦有许多命，看似清秀，不得月时生旺，又无暗拱暗会，一生贫苦或命短促者也多，岂可一意以清秀论好坏？其它喜神藏在地支会合缝中，如巳申合，侧无有辰丑会为半拱，侧无会则为无拱。
又方也有暗拱会，与局会相同。方须有二字，局一字也可会，多作辅神。以上是指喜神而言，忌神也有暗拱暗会，如遇填实则凶。喜神忌合拱会则不吉。如下造年命：忌神填实—-
戊寅年、癸亥月、丁巳日、庚子时
此命月日巳亥一冲，有年寅合之为留，天干年月作合，时干透出庚金忌，时支子前丑正会巳，成金局克印，作印绶（甲）为主用煞，出身贫苦，行乙丑运壬寅年，庚戌月凶亡。
所以拱会天干喜神，行运忌合去喜神，地支共会喜神，忌地支刑冲拱会两边。若遇拱会合去或刑冲破坏，拱财官则财官去也，拱体则危亡立见矣。
子平书中“拱禄拱贵，填实则凶”之说，不可全从。因拱禄拱贵，行运遇卯，原局未见亥寅未字，又无七煞在局，有何不可填实？拱贵拱申丑，原局无七煞有劫刃，行运得遇走出，即可制刃为好，岂有不可填实。若说拱贵人，则贵人已是虚妄，拱贵人更虚妄也。
廿一、六亲暨合婚
六亲
六亲在“大运流年”篇曾有说及，兹将上面未了者，补述于后。
人命与六亲关系极大，一生过程与未来，均于六亲关系渊远。假使你和别人看命，不知道他的六亲，那他的生辰有错没有错，你也不能分辨，真是盲人骑马，不知东西。所以我们以兄弟有多少，核对斯人出生时辰有无差错。若兄弟差错时，即以所报时辰，往上下推一时，即得真正出生时辰。
父母欲得贤孝子女成龙成凤，必须原命食伤或印绶是喜神生旺，无刑冲克害，更须要子女宫位为父母之主辅神而无破坏者。若宫位好，而食伤印绶带忌，而宫位又带忌，岁运逢忌神，必出逆伦之事。
父母爱子女虽属天性，亦有喜忌之分。若食伤宫位原命有带忌，而生时之运岁遇克制，或是忌神死绝，则此一子女，必得父母所喜爱。若所生之岁运与原命忌神生旺之时，此子女必为父母所不喜欢而虐待。
兄弟是相亲相爱，或兄弟隔墙，惟视比劫和宫位（坐下）之星是喜是忌。若得宫位与比劫皆是喜神，必有唐明皇与兄弟共枕之爱。若宫位好，比劫带忌；比劫好，宫位带忌，平常兄弟也。若宫位与比劫带忌，行运至忌神行旺方；或宫位与比劫变绝之时，必至阅墙之祸。
原命宫位与比劫忌者，以克制宫位及克制比劫者为兄弟、为宫位。若比劫为忌神，又无克泄之神，是无兄弟也。有比劫，见官煞忌者，以印为兄弟；无比劫，有印通喜神者，以印绶为兄弟也。088
夫妻以坐下为宫位，《滴天髓》云：“夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财”。其实夫妻姻缘，全在原命结构，好恶是非好象有宿缘，君不见夫妻方向、远近也有一定，夫妻星是何神？当然是喜欢生旺方去寻。
夫妻以财官与宫位共论，有老夫少妻，亦有老妻少夫。夫妻星、宫位居年月者较大，宫位居日时者较小；还要看行运生旺衰弱。及夫妻星前后，而分老少也。
其次夫妻星生旺，不喜多见，若多见，则为多夫多妻也。遇夫妻星混浊时，要有去留神以清之，即以喜神为夫妻星，亦不可多见，多者重婚也。
若夫妻星是喜神，又生旺，而宫位带忌神者，非上婚也。或宫位是喜神，而夫妻星是忌神，或不生旺者，皆非完美夫妻。必要夫妻星与宫位皆为喜神，而无刑冲破坏，有生旺者，此为上婚也。古书云：“妻坐妻宫，齐贤孟光”。这就是财星是喜神，又落在宫位而言。此乃狭义，只知其一，不知其二也。
关于六亲之十神，此间吾再详述。父母之财印星，正印为母，偏财为父，此乃生身父母一定之星。若局有偏印，正财为喜神，而不见正印、偏财，即以偏印、正财为父母，若财印皆忌，最好有神克泄之，即以克泄之喜神为父母之星。若财印星为忌神，宫位又忌神，无克泄喜神者，此幼失怙恃也。
官煞为夫，正偏财为妻。若夫妻星原命带刑克者，如行运能去刑克，也可得夫得妻；有泄者，宜运合，亦可得。但运过后，不是离，即是亡。087
若官煞为忌，则以食伤为夫；或食伤不见，官煞迭出（喜神重官煞），以印为夫。若官煞混或忌，以食伤为夫，食伤见破，则为人妾；或官煞混，以印为夫，而印又破混，是无夫娼妓之流也。
恒情以正财为妻，偏财为妾，财星多见，则多妻妾也。财神混浊或带忌，以比劫为妻，若比劫破，又无食伤以生财（则无妻也）；财神为用，比劫多，无官煞去比劫，又无食伤生财，则无妻也。财神混浊，以官煞为妻，官煞破，则无妻。或财星带忌不见，以食伤为妻，如食伤见刑克，则为入赘之人或无妻。
《滴天髓》云：“子女根支一世传，喜神看与煞相连”。煞不能代表子女，子女原则上以食伤为代表，食伤是我所生者，故为子女。
食伤弱为喜神，有旺印克，无财救，则无子女。088
若局中食伤混乱带忌，以印为子女，印又破乱无财制，则无子女也。
食伤混乱，以财泄食伤为子女，财又混乱无比劫制财，则无子女。若财又见忌，以官煞喜神为子女。此五行流通法，将其忌神引化喜神为子女也。
又有以去忌为子女者。如以正印喜神为子女，局中无正印，只有忌神弱偏印，以偏财去之，去得多少，得多少子女。
古人有以食伤为子女者，有以官煞为子女者，争执不清，即不知变化也。
上述子女星，清而生旺，则暗拱之子女星也可算数。吾人欲求后代昌盛，必须时干支为喜神。若得死于运岁子星，及时干由生入旺之年，后代必定昌盛。
合婚
男妇合婚，古书有吕才合婚，云：“先捡男女生合合宫，次捡生月合德、生气、天医、福德为上婚之吉，子孙自盛，不避刑冲害绝、勾绞、岁空、夹角及胎胞，有犯月内诸凶，并无忌也。”观吕才之合婚，除“先捡男妇生命合宫”此一句合理外，余均非是。张楠之《命理正宗》只批评吕才合婚之不是，而以男之择女也，八字贵看夫子二星；妇子择男也，八字贵得中和之道。
这是讲合婚，能不能结成夫妻，或讲富贵、子女等，那又是命中另外一回事。合婚前头六亲中曾叙述，兹在补充如下：
先查男女夫妻星是何神，官煞、偏正财为夫妻星是原则，由于喜忌生克变化，而产生比劫食伤、偏正印为夫妻星者，故不可执一也。所以认清夫妻星为第一要义。
其次看原命有无刑冲泄克破，或多夫多妻，衰囚或生旺，此为原命先天，不得不了解。成于先天者，坚固难破；成于后大运流年者，要得大运相扶。
夫妻星同一字者，此乃缘也，如女命以甲木为夫星，男命以甲木为妻星，得大运流年促成，此即有缘也。有一生姻缘，有半途姻缘，有短时姻缘，此乃原命与运之关系。亦有原命不见夫妻星，行大运流年凑和者也有缘也。以上是讲夫妻星。
宫位是夫妻星之坐位，与夫妻星相关重要，若宫位喜而相生相扶，而得夫妻星大运流年生旺者，大吉。若位忌，原命、行运岁又无克泄之喜神，即使男女夫妻星相合，亦不能成就姻缘之喜。最忌男女宫位相克，为无缘不合也。
其次，日干为男女二人之体人，亦喜于宫位相合，男女夫妻星，男女二人日干相合和，从化者，以从化之日干而论，如能得夫妻星、宫位，日干三者相生相合，为上婚之选；得夫妻星、宫位者为次选；若主辅又相合，则一对鸳鸯生死相依也。
可见天地阴阳二气生人，生死得失，全由五行操纵，而不能由人，亦古人所云：“世间由命不由人”。人体不过一个驱壳，内藏五行，代表先后天衰旺成败而已。
廿二、级分数法
级分数法，系根据古今人命，如贵至知县至帝王总统，如富自千金，百万金，如功名至秀才至状元命中等级分，集合诸多同证者为考验，无差丝毫，并虽凭空造楼阁或理想，乃古今人命结构之事实，其它六亲寿命，亦考核属实。
《滴天髓》云：“清得尽时皇榜客，虽存浊气也中试”。又云：“分藩司牧财官和，格局清纯神气多，便是诸司并首领，也从清浊分形影”。这是使后人如何去追求清浊形影，但没有一定方法，没有一定方针高低尺寸，又如何去辨富贵大小？吾今以科学方法，辨认富贵寿夭、子女兄弟等之多少、高低长短，并举古今命谱级分分析与后，以作学者改进之基础。
喜神有刑冲破坏及混杂为“分”，无刑冲混浊破坏之喜神为“级”，可寻暗拱暗会。
如甲木，生坐亥木月长生为四级，
子月败地为二级，
丑月为三级。但甲木逢丑月金库有克，为破，若有克制，则为三级，如无克制，金库为分，若年、日、时有庚金，再除。
寅月为临官，三级。
卯月为帝旺，六级。但卯月有乙木混杂，若无去留，不得以级算，若有去留，即以去留之神计算级分。
辰月为衰二级。
巳月为病，一级。巳月为甲木克泄交加之地，如无制神，不作级也。
午月为死，不作级也，为无级。
未月为甲木之库地，混杂者无分，在局有克泄宜闭，六级；无克泄宜开，以库神清得用，寻暗拱暗会为级数也。
申月为绝地，无级。酉月为胎，一级。戌月为养，三级。
其它阴阳五行，皆由是计算。有忌神克泄刑害轻微之数，去除喜神之数，如不足除时，以暗拱暗会之数再除减之，而后所得之数为实数也。
譬如甲木是喜神，原局见乙木为忌神，或七煞（庚）忌神，无七煞而见丙火之泄神，在原局虽有制化，亦当除其级分。如是，原命之大小高低级分数，配合行运衰旺之级数，了如指掌。
有得一级者，论财为古代钱币时之千富，公务员委任四五六级，武官少尉一、二、三级。
满二级以上而未满三级者，以财为古代钱币二千五佰富；以武职为中尉一、二、三级；文职委任一、二、三级。
满三级以上而未满四级者，以财为四千富；武职上尉一、二、三级；文职荐任十、十一、十二级。
满四级以上而未满五级者：以财为六千富；以官武职为少校一、二、三级；文职荐任为七、八、九级。
满五级以上未满六级者，以财为古代币八千富，以公务员之职荐任四、五、六级；武职中校一、二、三级。
满六级以上未满七级者：财发万金；武职上校一、二、三级；文职县长荐任一、二、三级；
满七级而未到八级者：以财为十万富；文职荐任七、八、九级；武职少将一、二、三级。
满八级未到九级者：财发到五十万富；文职荐任四、五、六级；武官中将一、二、三级。
满九级而未满十级者：财发百万；武职一级上将；文职特任部长、省主席。
十级五分者：为院长，
十一级者：宰相，副总统；富盖一国。
十二级者：帝王；总统也。
求学者，以食伤印绶论。古之才子，今之发明家，皆看食伤印绶清秀生旺。古七级为传胪，八级为探花，八级五分为榜眼，九级为状元。
今读书普及，亦需要天生智慧，若无俱备，亦难达到大学及留学目的。宜以食伤印绶之清旺，按其级数而计算之。三级者为高中毕业，四级者为专科毕业，五级者为院校毕业，六级者为大学毕业，七级者为留学毕业，八级者为硕士，九级者为博士。
凡有一技之长者，亦有级分，按其原命最清者计算之。
寿命以印或比劫计算级分，此乃不从不化者，若有从化者，即以从化之神或生助从化者计算之。寿命级数，一级十年，一分为一年。
寿命长短为命学最难之一事，古书《原命消息赋》云：“论生死，全凭鬼谷，推消息，端的徐公”。又如《滴天髓》论生死：“何知其人寿，性定原神厚”。原气有多厚，要知如何看法，亦无说明。还有书中说：“岁运逢战斗，必刑于命”。此也不能确定之事，若不是体用逢战斗，又何能刑于本命？如用逢战斗，体存在；体逢战斗，用存在，又何惧焉？间有市井推命者，亦有言中人命夭折，此乃偶然巧合，非有真实之把握。
吾人欲求人人有鬼谷子之知生死，除原人命长短以级分数计算丝毫不差外，还要看大运流年是否真到“主辅绝境”，或体透干或暗拱暗会，遇行运合去及刑冲支暗拱会，遂死。或大运行体基库，及刑克之方无救，皆于原命有生死之关焉。
原命体之计算级分，不能与富贵计算之过严，寿命以原命并行运论，有用无体，有体无用，皆不必惊，稍有混浊克害，若有暗拱暗会，仍可计算，照其刑伤级分扣除之，若行运体用俱尽，必见危亡。
另外在配合原命局之六亲命参考查看。如子女命，又子女宫位，查看原命生旺及子女出生时之运岁，以计算级分；父母命，可查查父母宫位，及财印星长短计算级分，然后会合大运流年之休咎，即可知其子女与父母间相住在世之长短。
夫妻以结婚时运岁财官宫位计算，原命衰旺长短多少，以及现行之运岁结离，宫位与夫妻星，而确定夫妻相聚之长短。六亲尤以六亲星为重，宫位次之。
以上六亲与原命人皆有清晰之关系标示。作为原命人寿命长短参考，是最准确者。又原命与六亲出生、结婚生旺，而宫位不及者，主离别，有名无实。
子女多少，亦以级分计算之。原命子女星生旺，并无混浊克害，除在局之子女星以坐位及月计算多少外，在局内所拱会之子女多少均可算入。若原局稍混或稍克害，除将原局所混克泄者外，所得几何即几何，不得寻暗拱暗会。又原命子女星有损伤克泄者，属夭亡。一级一子女，五六级五六子女也。
兄弟以比劫，无比劫以印绶计算。比劫忌者，以官煞计算；印绶混浊，以财计算。
原有多少，初运行旺衰运？旺者遇旺乡，则以生旺计；原命衰者遇旺乡，以衰计。其它无一分者，一生贫穷，一分为一级贫民，二、三分者为二、三级贫民，四级以上者，为衣食之家。文武官，低层士兵技工不及委任者，亦以分计算之无差。
本书未尾，附有详细命谱，按各命财官六亲，以级分数列出，供学者详细参考，则得级分数运用也。
廿三、性情
人秉五行之气而生，各人所秉五行不同，而性情也各异。
如金主义，金为喜神，原局生旺无混浊，此人性情最为有义，惟义是从。若是混浊无去留，其人乃无义之人也。苟原局喜神金衰弱或有克泄，亦非很有义气之人。若金为忌神而有制，亦为有义之人，金性刚刃，始终不懈。
木主仁，木为喜神，原局生旺无混浊，此人最为仁爱。若混浊无去留，此人乃不仁之人也。苟原局之木喜神衰弱或有克泄，亦非很有仁者。反之木为忌神，原局有制有化，亦为仁者之人。木性直而不弯曲。
水主智，水为喜神，原局生旺无混浊，斯人性情柔和，足智多谋。若是混浊无去留，斯人性情混乱，低能之人也。原局之水衰弱，或克泄为用，亦非有智之士也。水为忌神，原局有制有化，亦为智士。水性柔，喜流通。
火主礼，火为喜神，原局生旺无混浊，乃礼教之士也。反之，火为忌神，原局有制有化，亦为礼教之人。若原局混浊无去留，乃不守礼法，行为越轨者。苟原局之火衰弱或有克泄，亦无礼教之人。火性烈，一触即发，愈烧愈烈。
土主信，土为喜神，原局生旺无克泄，斯人最为信诚。若混浊无去留，乃无信用不诚实之人也。原局土衰或有克泄，亦无信用之人。反之土为忌神，而有克制者，必守信用之人。土厚天性诚实，不喜动。
人之性情除金木水火土之性情外，又有十神之性情，可参与应用。
煞伤枭劫，四凶神也。以之为主辅，若无官食印比混杂其中，其人性情不至暴躁，即混杂，原局有制有化，亦非暴戾之人也。若无制化而混浊，则性情躁也。尤以官煞为最。
反之，官食印比为主辅，亦不得杂，有生旺之煞伤劫枭而无制化，则成暴戾之气也。
惟财一项，财性柔和，虽偏正混杂，亦不至改亦其本性也。
以上列举之五行于十神性情，但人命虽一个五行所生成，有一主一辅者，甚至有用二、三辅者。如金水之命，其人刚柔相济，能屈能伸，若用金木之命，最坚直而不变也。其它五行之配合，皆可依此推之。
兹抄《滴天髓征义》男命一则，以示火乱无制性烈。
辛巳年、甲午月、丙子日、甲午时
原着云：“丙火生于午月午时，木从火势，烈之极矣。无土以顺其性，金无根、水无源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂而居，好勇不安分，年十五六，身材雄伟，臂力过人，好习拳棒，乐于里党无赖交游，放荡无羁。兄嫂不能禁，后因搏虎而被虎噬”。
此命是比禄用财官，惜官绝财绝，致禄刃混无去留，又以刃多于比，故凶亡。其父母幼亡者，因财印休囚，宫位带忌，苦如此。
又录《命理正宗》一则男命
乙酉年、乙酉月、乙酉日、甲申时
原作：“从煞为贵，金方主义，为人秉性刚毅，为国良臣，乃尚书命也。”此命非从煞，三酉自刑、甲申时，庚金在月极旺，全局申酉相连，暗拱巳丑生库，十级，乃从官也。
以上二则以金火二者以为见证。
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