易经网推荐八字命理,八字命理五行精纪第卅卷 第卅一卷,最新八字，易经网最权威的易经平台
有网友在网上提问有关于运势的问题，易经网小编针对这个问题为你提供该问题的解答，希望对你有帮助。
第卅卷
论子息位
子位者，以妻命所生者为之，谓如木命人以金为子。若遇子位在旺相有气之乡，则主有聪明忠孝之子，光显祖宗。假令甲子人以火为子，五月生火乘旺气，余准此。若是阴命人，定子位，并以所生者为子，如木命人，火为子，他仿此。其吉凶休咎，皆如前法夫命推之。
欲知子之性情，各以五行推之。木命人以金为子，主其子性怀廉正，刚烈自用。火命人以水为子，主其子性谦和，守恬淡，扶高接下。土命人以木为子，主其子仁慈忠孝，柔顺谦和，宜少不宜老。金命人以火为子，主其子性多贪婪，心中虚妄，逐利胜己，有始无终。水命人以土为子，主其子缓慢凝重，沉静耿介，老而有福。并以五命各在有气之乡，若在休墓之所，则反是也。（并三命钤）
凡男命以生时为子，以克我者为子孙，若四柱内无鬼，名曰局中无子，却看生时在何地，如木命人以金为子，若局中无子，而得申酉巳时者，必有子也，名曰子乘旺气。若金死于子，绝于寅，即无子也。
天元变化书云：以时取子，如丁巳土人、壬寅月、己亥日、己巳时，寅亥俱是木，又时中见木，必多子。如丁巳人、庚戌月、壬申日、己酉时，金多则无木，又时上无木，必少子，余仿此。
凡命以时之纳音，推子之数，水一、火二、木三、金四、土五，有气乘时，则倍数言之，无气背时，则减数言之，有不依数者，在五十后，祸福方定也。
凡男命犯局中无子，又时不在鬼生旺之乡，却支干与年合者，但只生女得成，子不育也，或即生而夭丧者多矣。古诗云：哭子带刑死位傍，子多复是少年亡，忽若支干并德合，只宜养女得成双。假如一员郎，癸未年、癸亥月、丙辰日、戊子时，得局中无子，又在官鬼死地，却戊与癸合，故生女多，子皆不成。若见甲子则一生无子也。又有一玉��，癸未年木、甲子月金、辛卯日木、癸巳时水，是局中有子在死地，时在官鬼长生之地，故生数子，而女少。又有一郎官，庚辰年金、壬午月木、戊寅日土、辛酉时木，白虎临庭下，不慈，五十六不禄，儿女俱无，此格大妙，可详推之。
八字命理五行精纪第卅卷 第卅一卷
寸珠尺璧云：凡命犯亥子多得儿，巳字多得女。
凡人命时带年冲，克子。时带年刑，克子。时带年破，克子。时带年害，克子。时带年刃，克子。时带年劫，克子。
时带年破，克子。时带年元辰，克子。时带年空亡，克子。（重者绝子）
时带自刃，克子。时带飞刃，克子。时坐华盖，克子，五十后愈见不牢。
时带自刑，子多疾病。时带六厄，子多厄。时带浮沉杀，子死泻痢。
时坐本音墓，主有寿，无子送老，但孙息耳。
时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫，皆主克头子。
纳音带绝气，又时在绝乡，定主绝嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年，得壬寅时，决然无子矣。
凡命见申日、亥时，巳日、寅时，互换见者，名曰狡害杀，主绝嗣，须庶出过房方住。
古诗云：五行狡害不为良，夫妇孤单独守房，死去坟前无子哭，求他异姓却相当。（并广信集）
太乙降诞经云：假令甲子旬九月十日生，兼戌亥日时者，定主绝子。
子息则先明生气，或用克以推之。
如丁巳土以木为子孙，遁至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。
禄马不闲，子孙未必绝灭。
若人生时见禄马，往来朝命，不犯寡孤，亦有子孙。（并鬼谷遗文）
时克亦应男不顺。
时干克年干，及倒食干，主生男不顺（沈芝源髓）
【定妇人孕生男女诀】
乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑
乾坎艮震为男儿，巽离坤兑皆为女，父母岁数两头安，受胎之月中心取。
凡以父母年岁双只，及受胎月装成一卦。父母年岁双为拆，受胎只为单，成坎卦定是男儿；父母年岁皆只为单，受胎月日双为拆，成离卦，定为女。父年上，母年下，余皆��此例。（穿珠指掌）
凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆。阳多生男，阴多生女。若纯阳则极而反阴，生女。纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。（五行要论）
论僧道
凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徒弟、法嗣。常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅。月上五行有用，福神相助，得善和法眷，同袍赞美；若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则少徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。
凡道德之命，亦宜等降。命中见印，当权服众。前丧后吊，则苦行伤身。有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。更带干鬼、倒食、学堂、金水，则文章辩慧。生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶杀，终是还俗。死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进无碍人也。凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。又五行生旺者道也，死绝者僧也。
珞�f子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。
凡道德命见五行相克，六害、孤寡、刑冲中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。
凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。
凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。（并烛神经）
【建命杀】一名破祖
取生月支干，与太岁同也。如甲戌年甲戍月是也，主破荡祖业，多妨害，定僧道。（三命钤）
孤寡两犯，圆顶方袍；亡劫并刑，羽衣道士。
孤寡重重犯者，为圆顶之流，亡辰劫杀并三刑者，为羽衣之士。（壶中子）
【平头羊刃缁黄应】
平头乃甲、乙、丙、丁、壬、己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。（沈芝源髓）
长生贵人入孤寡，必定为僧也；禄马三元入食神，章服有权声；
若或刑冲入四墓，徒子下山去；休败刑冲及空寡，终身作刑者；
不论阴阳逆顺行，男女亦同称；若不害子及刑夫，断定作师姑。（直道歌）
孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。（隐迷赋）
两般父母见星孤，四孟天中禄也。无辰戌丑未加临着，多是道士及僧徒。
四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。（鬼谷要诀）
凡命带三六合，贵人破印相克，华盖同空亡，有贵气者，不可以贵人论之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四冲，道有三合。古诗云：三合生人辰戌时，定为僧道不须疑，若还华盖并临墓，囊橐丰隆定紫衣。
凡命重支重干，更带空亡者，有心力长老也。
论九流
凡为术士命，有长生学堂，主本不带刑战伤�L，有小可福气，归于本主，但五行无根本耳。禄后二辰名禄九地，学堂、空亡、华盖、印库，亦主作九流，贵人无用亦然。无根本者，如水人无金，火人无木之类是也。不惟九流，但是贵贱人命犯之，主无祖业。
游逸之人命，五行无根本，四柱不相往来，脱前落后，无情无理，故作飘蓬寻幽之士，更五行无气象者，破落道人也。更刑射破了主本，即是丐士，或五行无根本，却有福德，互相往来者，是客吏也。
天乙闲慢，多是九流。古诗云：贵人且看闲不闲，闲即九流当便许。假令甲戊庚，上半年以未为贵人，不闲，下半年以丑为贵人，不闲，与六壬中相反用。（并广信集）
论吏卒
吏人命，冲刑多者为吏人，东西战�L，南北冲争，长生处破了，死败处生起，五行错杂者，是也。若带官鬼而有福气，兼引死还生者，是因吏中有禄也。若带刑杀者，多至徙配。
凡命带重支重干，有刑战者，是狡猾公人也。（并广信集）
空亡无气，贫薄夭奸，胥猾吏真不少。
空亡无气，僧道，加之刑克乃奸吏也。（理愚歌）
兵卒命局中，杀重方为兵卒，五行不等破伤，主本尊卑无礼者，亦是也。若带福气，凶中有生成主本者，是由军伍而有权禄人也。此等命，亦有食神，亦有权星，虽贵命，而杀在先也。（广信集）
论形貌性情
凡人禀五行之气而生者也，形貌美恶，性之刚柔不同，由金、木、水、火、土，今叙五行形性。
金，主人骨肉相应，面上阔下狭，眉高眼深，额平印堂宽，鼻曲耳红，音声清响，刚毅有决，动为尚义，死绝则面有�i棱，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜杀，自拙无志也。
木，主人形貌瘦长，骨细肉腻，口尖，人中长，美须�，手足纤腻，柔语细声，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺则仁勇气节，死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，颈长喉结，行坐不�L，身多欹侧也。
水，主人眉�侥看螅�鼻曲面圆，顶平声细，生旺黑色，受制黄白，行走紧速，摇头摆腰，为性大宽小急，坐旺莽荡大器，死绝则阴狡内狠，带杀则倾覆阴谋。
火，主人面上尖下阔，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，语言辩急，意速声焦，其色或青或赤，更变不定，坐须摇膝，立不移时，临事敏疾。如死绝则黄瘦尖小，性灵��毒，有始无终，多妄作，有贵气主之，则大聪明。
土，主人形貌肥厚，背圆腰阔，鼻大口方，眼长眉秀，面有墙壁，其色黄白，为性重厚，作事不轻，易容宽博。死绝则颜色似忧，鼻低面褊，声音重浊，朴质拗事，孤介吝梗，不容众情，沉毒恨事也。
以上五行之情，参以吉凶神杀，所遇于命中日时上，纳音所得五行，或生、或旺、或死、或绝，自可以义推之。
天干虽同为合也，而情各有辨焉。
【甲己为中正之合】
甲阳木也，其性仁，处十干之首。己阴土也，镇静笃厚，有生物之德，故甲己为中正合也。主人崇重大器，宽厚平直，如带杀而五行无气，则多嗔好，性不可屈。
【乙庚为仁义之合】
乙阴木也，其性仁而太柔，庚阳金也，刚以辅之，故仁柔而义刚。主人果敢有守，不惑柔佞，周旋进退，五行生旺则骨形清，若五行死绝带杀，则主气直勇决，却自是自非，甲己乙庚之合，妇人尤宜得之。
【丙辛为威制之合】
丙阳火也，威明自盛，辛阴金也，克刃喜杀。主仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿，喜淫。若带杀及五行死绝，则为寡恩少义无情之人也，妇人得之，与天中大耗咸池相并者，貌甚美，声甚卑，是为妖冶而淫者也。
【丁壬为淫慝之合】
壬者纯阳之水，三光不照，丁者藏阴之火，自昧而不明，故丁壬为阴慝之合。主人眼淫神矫，多情易动，习下无志，耽欢惑色，于我则吝，于彼则贪。若五行死绝或杀见咸池、大耗、天中、自败，是淫巧人也，亲小人，慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或先贱而后良，或先良而后贱也。
【戊癸为无情之合】
戊阳土也，是老丑之夫，癸阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情也。主人或好或丑，如戊得癸则矫，神色姿美得所，若癸得戊，则形貌古朴，老相尘俗。若戊合癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫，癸合戊则男娶老妻，妇人当嫁老夫也。（并烛神经）
论人身形
大抵生旺者主长大，死绝者主矮小，若有杀临之，则不在此限，又从杀上断也。大木要瘦长，金方矮，土肥厚骨��，水肥壮骨细，火长筋骨��。木青，金白，土黄，水黑，火赤，若有克则从所克之五行断其形状颜色。凡断此取日时上纳音，看其有克无克，并神杀所临，有气无气断其形状情性，万不失一也。
【推人性形】此格只日时上
命若入格而逢生旺者，主为性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公正不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与，不私己，奢泰欢乐多惰，尚义平生无滞，常防有不善终之患。若命入贵格，而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑足计，动拘礼节，谨慎行止，修饰仪貌（容），常自检约不妄施设，常防有阴谋之患。若小人之命，已入残局，而逢生旺者，主性气无常，不自尊检，为事不顾危亡，好争�L，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终也。死绝则为性淫邪，勤必巧为，畜缩执拗，举动修饰，事美言辞，好自矜卫，临事无断，少是多非，一生无立。以上如入至贵之局，其性行一皆如前，若常贵之流，并或兼此。（并林开五命）
【五行得地】
智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，盖为土成山岳；
仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火应丙丁离位；
誉高羲重，因金归合庚辛。
虚于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。
【五行失地】
水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用。木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而大伤无决；
金当浅薄，虽羲而有始无终。不及太过，皆能为凶。（并宰公要诀）
文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。
木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智，至土之性，最重为贵。（指迷赋）
凡命五行生旺者，主好事华饰，胸中无物，亦主好色，火命尤紧，死绝相克入墓者，多好禅道，归根复本也。（广信集）
【自绝五位五般情】
凡五行有自死自绝，且如水遇乙卯自死，癸巳自绝；木遇庚申自绝，壬午自死。张白先生五命云：日时犯着一位，号曰夺印杀，作官须有一失。此意乃更说五性者，金主羲，自绝则寡羲；木主仁，自绝则不仁；水主智，遇绝则失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则寡信。逐五行详断之，凡五行如先生旺、后死绝，则为多鄙。
阳止正而皆在丙，丙逢多者生重顶，更加冲破受克时，脑大侏儒寿何永。
凡十干至丙，乃阳止至正，多丙正则有双顶而生，加冲破受克，必有双顶，不成或不正，额阔头大，不然矮小，兼亦无寿。
时居卯酉门日月，眼目断之定亲切。
卯酉是日月出入之门，犯卯酉时生，眼目必主圆大。
卯酉平生好徙移，或多道路或亲离，若然带杀加刑克，眼大难全信有之。
凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依旧祖离骨肉，更带杀兼有刑破，必损目，不然目中有翳或目大。（并沈芝源髓）
言词狡猾，诞时合值六虚。
六虚住处，曰谩语神，凡人得之，必好撰饰语词，重并遇者，必狡猾。（壶中子）
三命钤云：六虚者，取空亡对冲之辰，谓如甲子旬中辰巳是也，主平生妨克尊亲，漂流他国。
李九万云：六虚主好奢华，缘饰文辞，作事故多虚声。
第卅一卷
论疾病
夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。
凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾。
火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。
木死绝，主虚风、目�妗⒀Ｔ巍⒔罴薄⒆�甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。
金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、干燥、干啬，骨筋疼痛、善忧足涕泪，大肠泻痢，便血之疾。
土死绝，主面黄减食、隔食吐逆、肢体怠堕、喜睡嗜卧、多思足虑、耳聋神浊、健忘少喜动作之疾。
凡五行有相克而成疾者。
金火相克生旺，则�m、疮、瘫、肿；死绝无气，主劳瘵呕血。
土木相克生旺，主痞闷、昏眩、风麻、小肠疾、丹肿；死绝相克，主吐食症块，疽癖积滞之疾。（李九万云：木土相克主中风，土受邪故也）
金木相克生旺，主肢足骨节不完，眼目之疾。死绝主气虚精脱，劳瘵瘫痪之疾。
水上相克，主脾湿泄泻，中满痰嗽，不利之疾。
凡五行有相生而生疾者。
火木相生生旺，则上盛膈壅，目赤头风；死绝则伤寒作狂闷乱疾。
火土相生生旺，则胃实；死绝则唇焦，红气热结，大便不利。
金水相生生旺，则气滞，死绝则精滑。
水木相生生旺，则呕吐胃虚；死绝则精败伤寒，�Z疟。
金土相生生旺，则多无肌肉；死绝肠鸣虫作也。
凡水土木相逢于无气处，主蛊气腹胀，吐逆之疾。
凡金水火相逢于无气之地，主痢疾。金主大肠，水火守之阴阳不和也。
凡水逢土，多主翻胃疾，土多而无木气疏之，主聋聩疾，盖肾水不流则为翻胃，气不通则为聩也。
凡一切诸杀，亦有主疾者。劫杀主小肠，又主耳聋、咽喉疾。官符，主腰脚疾。威池主酒色劳瘵脓血，便溺疾。大耗主暗昧，或赘疣疾。凡禄主因食致疾，须带杀克身方是也。
凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。（并烛神经）
凡人午为头，巳为左肩，未为右肩，辰为左膊，申为右膊，卯为左肋，酉为右肋，寅为左腿，戌为右腿，丑为左脚，亥为右脚，子为阴；又辰为腿，丑为唇，未为三焦，戌为两腿之间，取疾病去处，须推此。
凡寅丑子亥多人，中年有腰脚疾。庚辰日，乙亥日，主消渴劳病等疾。
【天瞽杀】
正月起申，逆行十二辰，又名飞廉杀，犯者主无目，凡命最忌，大恶支干有气。（并寸珠尺璧）
【五行交加象】以刑言之
甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾。丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主头面目疾。
日被时克莫相对，终是艰辛病祸缠，金木战兮忧骨病，水凌火气眼生烟，
金水死时为风癞，土多水少败丹田，土遭木克脾胃弱，火胜金残血里眠，
水深金重逢水厄，遇水定教落深渊，水少火多应受渴，火多土少语狂颠，
水若满兮火若明，水满火明寿难延，金纯切忌四肢损，土多带火受忧煎，
木若盛时应蹇塞，更须仔细辩根源。（并神白经）
金衰火盛，呕血不人小，脱肛水竭，土盈病癖，忽然耳聩。
金在脏为肺而主呕，火在脏为心，而主血咳与血相应也。金衰而火盛，则火乘其便以克之，肺乃受疾，发于上则为咳呕，发于下则为痔漏，盖肺与肠相为表里也。此言金人得火多也。
水在脏为骨髓，土在脏为脾为肌肉，骨与肉相接也。水竭而土盈，则土乘其便以克之，肾乃受疾，肾既受疾，攻于下则为癖，攻于上则为聩，盖肾上攻则应于耳，此言水人得土多也。（壶中子）
破碎羊刃招痕疾，疾中六害还非吉，日时累犯旺鬼凌，无气空亡缠病卒。
凡命如犯破碎羊刃，日时中见者，身多痕瘕，女人有血气之疾，少年主多疮疖之患，凡病厄宫不要见六害，多疾患。旺鬼凌者，如土命人犯乙卯、己亥，又三合；巳酉丑见戊午、乙巳、丁巳之类，更犯空亡无气，一生多疾。
月阴淫佚忌相逢，阴命须忧带下通，月水不调缘好事，男儿痔漏及肠风。
月阴月杀也，如寅午戌在卯。（并沈芝源髓）
凡命禄对冲一辰，如坐命宫，或疾厄宫，主人手足不完，身体有疾，六厄亦系名曰互战。
辛卯日时，名曰白虎闭目，火年必损眼，其余辛与卯字者，亦忌之。（并广信集）
凡欲推疾病灾厄，先看禄、命、身三等，大小运如何。若三命无气，禄马败绝，但只禄财、命财旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊害及白衣杀临命，其父必有不可救之疾，夫妻亦准此论之。（三命指掌）
论寿夭
夫人寿夭修短之数，大抵生旺为寿长，死绝则为夭折，如根深者蒂固，源�F者流长也。凡命皆要逢生旺，则为有寿，如日月上逢生旺，时上虽有死气，不妨。盖生旺气之故也。如月上死绝，日时上虽生旺气不甚雄，盖生承死绝故也，于三十岁前，须有几死之灾。如月生日生旺，时上死绝人，寿不过四十五岁。月日时死绝者，死在三十岁前也。更有凶杀五行凌犯，必为殇子。常以月管一岁至三十岁，日管三十一岁至四十五岁，时管四十五岁至百岁。或生旺，或死绝，逐限详之。如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则�焚�淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重叠，死须破尸也。（烛神经）
凡天干生旺不损克者，寿。天干不败死有救助者，尤寿。天干败死相贼者，夭。天干生旺中有破克者，尤夭。（广录）
凡欲知人寿命长短，但以本年纳音，与生月纳音，观其刑克。若生月克命，即多夭折；命克生月，主寿筹延永。假令癸亥水命人，四月生即无寿，以戊癸年，四月建丁巳，纳音属土，土能克水，是生月克命也。又癸亥人四月为禄命绝处生，故无寿。如癸丑木命，三月生，即有寿，以戊癸之年，三月建丙辰，纳音土，木克土，是命克生月也。设如凶杀下生，亦为身制杀也。又癸丑人三月生，为禄命库墓中生，凡库墓中生者，多主有寿。但三十岁以前常主有患难，缘前有绝乡运，后有死病，历尽衰乡运到旺处，故有晚岁福也。（三命钤）
凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五音相生不逆，及日、时，并胎，并皆得数，不相刑克，上寿也。（玉门关集）
【天寿朝元格】
纳音居死绝之地，而有真五行与纳音比合，居于生旺之位者，是也。假令乙酉人，其纳音水，自败，若得辛亥、丙申，则丙辛真水，复生于申，此类享眉寿也。如乙亥人，得癸亥、戊寅之类亦是。（玉霄宝鉴）
【建命须知寿命长】
建命者，如子人见子，丑人见丑之类，如遇滋助，无刑克，多长寿。（沈芝源髓）
凡命中带长生多者，定有寿，须本家纳音旺者，谓之长生见克制，则夭矣。（李虚中书）
凡禄马贵人，往来在生旺之地，无死绝之气者，虽早发亦早死，然须在乘旺之地者，方为福，余且徒然，若时得力，则晚发，而寿长。
要知天算得遐长，五行生旺最高强，旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。（理愚歌）
人过鬼门，气度消关。
火忌申酉亥（甲申、乙酉、癸亥；消关者，病、死、绝），
金嫌亥子丑，水土寅卯巳（水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳），
木怕巳午申（辛巳、甲午、壬申），
更若逢阴鬼，寿算永不停，艰辛尤住世，发即祸来寻，若人逢此地，不请怨天文。
【气短法】
鬼限生来有所忧，欲知人死向斯求，金哥出去休骑马，火弟归来莫跨牛，
木遇鼠蛇须远走，水逢鸡子也堪愁，土人切更防猪兔，难保年光到白头。（即小兄例中鬼关杀）
受气重重鬼莫临，四柱交加岂可亲，时兼本命还相遇，富贵之中寿不存。
生日对时人短命，生年对月亦复是，此乃人间短命法，人生值此少年纪。
如寅年、申月、午日、子时，是也。又日与时对，更被时克者，是也。
生日对时人促寿，日时相冲寿不长，天罡空亡难保守，定知恶死路头亡。（或云冲而不散无害）（并神白经）
生日对年须可叹，生时对日亦堪伤，那看生处时同岁，二入风流寿不长。
如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，不出周岁死，生年对月亦然。（鬼谷要诀）
【短命杀】
猪鼠无良犬战于，鸡声催促夜行彪，龙羊猴兔不相入，巳午无人到白头。（与防中害巾沈芝源髓隔宿例同）
三命钤作天年杀，主寿命不长，多遇丧祸，若身能克杀，则可免。
【急脚杀】
此以干支相克，只如甲乙属木、申酉属金，金克木也。
甲乙申酉见阎王，丙丁亥子切须防，庚辛巳午如风烛，戊己寅卯亦重伤，壬癸辰戌加丑未，永别浮生入鬼乡。（并三命篡局）
广信集作天鬼截路杀，若甲人见申，乙人见酉，生时带着，支干皆有者，定夭。如甲人见庚申是，支干皆有也。太岁与大运逢之，主多孝服，更与小运并，主死。
金书命诀云：行年二位临斯位，自察前程有盛衰。
【又急脚杀】
金人沐浴火木胎，土死水墓四季裁，命有限逢为再犯，阎王急脚送书来。（金书命诀）
【急脚杀】
宝瓶在亥丑居寅，人马来蛇蝎奔辰，天秤卯宫双女午，狮子寻牛蟹宝瓶，阴阳在未金牛戌，白羊居丑亥还申。
假令子上安命即亥上起一岁，酉上十一，未上二十零一年倒转，顺数节节而去，一岁一辰，怕与限星及大小运并，在子午卯酉宫，及本命墓杀三刑宫。
又歌曰：子午便是黄泉路，卯酉呼为二八门，限到杀时人便死，若无恶杀只灾�。（五星捷论）
古诗云：急脚相逐逐岁移，冲临行限少人知，更加恶曜临其位，买取棺材不用疑。
广信集云：阴阳顺逆依次数，假令寅申巳亥上安命，遇寅申巳亥年，亦灾。更恨在寅申巳亥上尤紧，更带当生行年杀神克战命宫，定死，月分亦如之。若坐当生行年禄马救神上，但灾耳。
【截命杀】若子生人见丑，各于本命前一辰是
人命归前次一支，子生须与丑为期，三逢必定遭凶死，两见须忧血渍衣。
【推命杀】若子生人见亥，各于本命后一辰是
命后一辰宜见两，重重见者涉疑猜，三重在外中年夭，五十年前祸必来。
【短夭歌】
寅午戌连亥，亥卯未同申，申子辰归巳，巳酉丑从寅，此劫杀位，更支干相克，则凶。
财死中生者，从头说向君，金招离上厄，水莎兑家�，惟有土兼木，同过玉兔门，火山通鼠穴，光景自逡巡。
【五行满数】值之有克刑损夭
五行生处定阴阳，日月平分两位当（凡月一至十五日为阳，十六至三十为阴），
六日初生名甲乙（初六日木生至初十日满），
丙丁依此火为强（十六日火生至二十日满），
壬癸水流相注定（二十六日水生至三十日满），从兹生死不乖张。
只如己亥生，九月三十日己酉，丁卯时，其日值水满，年是己亥，日是己酉，其水被两土所克，此人夭寿。
【阴阳二极】
男以本命顺数至九辰为阳极，女以本命顺数至六辰为阴极。
阴阳二极君知否，男女皆从本命数，男逢九位女三双，位位相连兼顺去，
大小两运气全无，到此须知身死处，两运有气则无妨，合致一年灾运苦。（并金书命诀）
【支辰上生下】
假如寅人、午月、巳日、未时，必命从木生两火，巳失本气，更两火生未土，而寅木弱也。
【夭寿杀】
寅午戌全人，亥年、亥时、亥运，皆弱也；
巳酉丑全人，寅年、寅时、寅运，皆弱也；
申子辰全人，巳年、巳时、巳运，皆弱也；
亥卯未全人，申年、申时、申运，皆弱也。
更看天干纳音，仔细消息之。（并天元变化书）
【夭寿杀】
木为身命，未申子全；金为身命，丑寅午全；火为身命，戌亥卯全；水土为身命，辰巳酉全，在墓绝败位。（广录）
木遇巳金金遇寅，生火生金伤本身，五行命里皆防此，遇者知非鹤�人。
凡有二木，怕见巳中生金；金命人金多，怕见寅中生火也；如两土怕逢亥，亥中有生木克也。五命皆怕逢之，更加恶杀，皆主夭寿。（沈芝源髓）
若乃生旺鬼绝，虽破命而长年；鬼旺身衰，逢建命而夭寿。
王氏注云：五行纳音为身，身旺则克我之鬼，自然绝灭，或鬼承旺气，则我身必致衰矣。譬之庚申木人，得壬寅之金，金克木为鬼，金绝于寅，寅乃木旺之乡，寅申破命，以其身旺鬼绝，虽破命而长年也。或庚申木人，得壬申之金，金旺木绝在申，是谓鬼旺身衰，虽二申建命，亦不免于夭寿。
就中�形夹杀者，魄往酆都；所犯有伤，魂归岱岳。
王氏注云：�形杀者，五行之败气，纳音长生前一辰是也。如甲子金人，得戊午火，乃金之暴败处，是为�形，加以戊午旺火，夹杀自刑，返吟灾杀，来破甲子之命，其杀凶也，如此则所犯有伤。魂归岱岳，乃死者所归之地。（并珞�f子）
死绝依前生旺，命曰返魂；丘墓坐在本命，其名绝体。
死而复生，生而复旺，于本命之位者，乃返魂格也，其命必有寿。墓处为丘，丘处于本命，同一方者，名曰绝体，其命必须伤夭。
寿数伤残，本命必逢三合。
五行生旺墓处互为三合，若得三合全者，寿短。若得三合全，而不带墓者，抑可言中寿。盖五行始必生，既生必旺，既旺必墓，既墓则已矣。如巳酉丑，乃金三合之类，缘自生至墓，则气歇灭矣。
颜回夭折，只因四大空亡。
甲子、甲午之旬，纳音无水。甲申、甲寅之旬，纳音无金。
生于甲子甲午旬之人，命内有三字水者，夭。
生于甲申甲寅旬之人，命内有三字金者，夭。
若见生只有两字，流年、大运更遇一重圆之，亦夭。（并壶中子）
２
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
