易经网推荐八字命理,八字命理“金不换骨髓歌”三大亮点,最新八字，易经网最权威的易经平台
有网友在网上提问有关于金不换骨髓歌的问题，易经网小编针对这个问题为你提供该问题的解答，希望对你有帮助。
十年前，笔者在《神峰通考》中读到一篇名为“金不换骨髓歌”的命理歌诀，顿时被它的名子所吸引，心想连金条子都不肯换的命理骨髓歌，总该有点什么真传秘诀吧。于是，坐下来猛啃细嚼，谁知咀嚼了几天，却硬是没有咂出一点油水味来，甭说什么骨髓了，只好心有不甘地将其放回书柜。
五年前，当我真正读懂了《子平真诠》之后，再次拜读“金不换骨髓歌”时，便有了那种豁然开朗的感觉。认为这首歌诀言简意赅，直泄子平命理精髓，是一篇难得的命理入门妙文。如果初学者能够读懂它，就一定会少走一些弯路。
“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
一、以月令取用定格。
《子平真诠・论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平・宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
八字命理“金不换骨髓歌”三大亮点
我们看“金不换骨髓歌”，从第一句“甲子日提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
“甲子日提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平・继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平・论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
“金不换骨髓歌”里还说：“甲木酉提用正官”，“乙木寅月火伤官”，“戊生寅月日干轻，杀印相生格局明”，“戊生午月印当权”，“己土子月用财星”等等，意即：甲木日元生于酉月，即取酉中辛金官星为用神定为正官格；乙木日元生于寅月，因为寅木中的甲木本气与日元乙木为相同五行而不能取作用神，故只有取中气丙火伤官为用定格；戊土日元生于寅月，则以寅中甲木为用神，以寅中丙火为相神，格成杀印相生格；戊土日元生于午月，就以午中丁火为用神，定为印绶格；己土日元生于子月，即取子中癸水为用神定为财格。很显然，这种取用定格的方法与现代流行命理是格格不入的，但是这种方法却与《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中的方法是完全一致的。
我们不妨看看现代流行命理取用定格的实际例子。在命理界耆宿梁湘润老先生所着的《细批终身详解》一书中，笔者随便选取两个命例，我们先看第一个：
食 财 日 印
壬 乙 庚 己
申 巳 辰 卯
梁老先生批道：“取壬、戊为调候用神，格入财食。”意即此命要取壬水食神为用神，定为食神生财格。但“金不换骨髓格”云：“庚金四月杀星强，有制方知杀伏降”。意即庚金生于四月，要以巳中丙火七杀为用神，若有食神来制，则定为杀邀食制格，但若有印化杀，则定为杀印相生格。再看下一个：
枭 枭 日 伤
辛 辛 癸 甲
丑 卯 丑 子
梁老先生认为：“癸日主，生于卯月。调候以庚、辛为用神，忌丁字出干”，“此造在格局上，是以辛偏印成格。”但如果按《渊海子平》与《子平真诠》的取用定格方法，则当以月令为用定格。既然月令透出甲木伤官，即应取伤官为用神而定为伤官格，配之以印星相神制伤，则成伤官配印格。然而，梁老先生却置月令不顾而别取所谓的“用神”定格，这显然是不符合子平正法的。说到底，问题的关键和核心，还是自任铁樵、徐乐吾以来的大多数命理学者误解了古人的用神概念，臆想出了一个根本就不存在的所谓平衡八字五行的“用神”。真是很可惜啊，德高望重而又以细论、精论命理着称于当今命学界的梁老先生，尚且错读古人命书，误解用神概念，取用定格不知遵循“专求月令”、“皆以月令为用”的法则，其余的大多数命理学者就更不用说了。这种现象真是使人感叹不已啊。
二、结合命与运论命
《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有八九，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
《渊海子平・宝法之一》所介绍的子平正法，是将命与运结合而论的。方法简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命方法就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的运势方法
如明朝吏部尚书曾樱命：
官 杀 日 枭
辛 庚 甲 壬
巳 子 申 申
逢印看官，遇官而十有九贵，此命为印格，而且官杀重重，大运又是逆行，可推大贵无疑。命主进士出身，于西方运中累官至吏部尚书。未运子水印星受伤，财生七杀而攻身，国破家亡，避难海外，最终自缢而死。
又如某女命：
印 比 日 比
癸 甲 甲 甲
巳 子 辰 子
逢印看官而无官，大运又是顺行，便知其功名难遂，婚姻难成。即使中年走戊辰、己巳财运，也因有甲木回克，从而不会发财的。现实也果真如此，命主学业无成，堕入风尘，后来婚姻聚散无常，钱财来去如水，一生多败无成。
当然，说逢印看官，主要是指贵格，没有官星也可能会构成食伤吐秀格或弃印就财格等，命主也会大获名利。这是需要提醒后学者注意的。
再看这段：“甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。”意即：甲木日元生于戌月，以戌中辛金官星和戊土财星为用神，定为财旺生官格或官喜财生格，若透庚丁则为杀邀食制格。这几种命格都适合大运顺行，走东南木火之地，以减财官偏重之弊。如果日元有寅卯亥未等作强根，则大运宜逆行生助财官。
如彭允彝命：
财 枭 日 食
戊 壬 甲 丙
寅 戌 子 寅
甲木戌提，以财官为用，定为财旺生官格。大运东行，福更宽也。命主学业有成，毕业于日本早稻田大学。丑运渐渐兴起，官至众议院议员。丙寅运壬戌年出任教育总长。戊辰运冲提而病亡。
另有某男命：
劫 食 日 食
乙 丙 甲 丙
未 戌 寅 寅
月令直透丙火，与戌中辛金官星相合，坏了官格，格成财喜食生，不贵而富之命。日元自坐强根，大运逆行南方火地，食财两旺，命主经营房地产而富盖一方。
还看一段：“壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降，更行财星并印绶，不拘顺逆亦相当。”意即：壬水日元生于辰月，以辰中戊土七杀为用神，乙木为相神，构成杀邀食制格。此格喜甲乙食伤透干，制杀方显有力，而且不论大运顺行逆行，见财星或印星，均为好运。
如下面两个男命：
1、 甲申 戊辰 壬戌 丙午；
2、 甲戌 戊辰 壬申 丙午。
两个八字都是七杀当令的杀邀食制格。第一例午戌合而辰戌不冲，申辰拱水而生木，甲木制杀有力，格局较高。命主当兵退役后任某市交警队长，后来官至市公安局长，威风八面，派头十足。
第二例辰戌一冲，辰中乙木暗损，甲木制杀无力，格局便低了第一例好几级呢。命主为农村小学教师，中间二十年还被打成“右派份子”，做下等农民。晚年平反后继续当他的小学教师。
另有一个男命为：
食 杀 日 伤
甲 戊 壬 乙
午 辰 子 巳
杀星当令，食伤齐透而制杀，不拘财运印运均为好运。命主在南方财运中完成大学学业，并任大学教授。在壬申癸酉印运中出国在外资企业任职，薪水丰厚，事业顺遂。
看看，“金不换骨髓歌”虽然不如《子平真诠》论格精细而全面，但它这种将命格与大运结合而论的方法，对于初学者而言还是一条少见的命学正道哦。
三、思路清晰，技法纯正。
“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
“金不换骨髓歌”中的取用定格方法，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家�以�先生之命：壬午 癸丑 甲子 癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。
与《五言独步》相比，“金不换骨髓歌”论命则显得更为系统而全面。《五言独步》从“建禄生提月”起，到“丑宫宜金火”止，基本上只论甲木一干在十二月支的取用定格方法，其余的九干则没有论及，完全要靠读者“以甲类推”，这使许多后学者晕头转向，找不着北。因为格局的变化是比较复杂的，《子平真诠》花了那么多的篇幅论述格局，还有专论格局变化的章节，可是没有读懂《子平真诠》的人却比比皆是，何况《五言独步》只是单论甲木呢？
当然，《四言独步》和《五言独步》有它们自己的长处，那就是较为精辟地论述了命理的总体要领，如“有病方为贵，无伤不是奇，格中若去病，财禄喜相随”；“格格推详，以杀为重，制杀为权，何愁损用”等，这是“金不换骨髓歌”所欠缺的。
通过以上对比分析，我们可以看出“金不换骨髓歌”的价值，并不让于《四言独步》和《五言独步》，说它是一首拿金条子都不换的命理骨髓歌诀，也不算太夸张。众多的命理学者之所以冷落它，最主要的原因是人们错解了古人所说的用神，所以读不懂它，一旦读懂了它，恐怕就要否定自己以前所学的东西了。２
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
