易经网推荐八字命理,辨禄 八字子平命书中“禄”之两解,最新八字，易经网最权威的易经平台
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在子平命书中，“禄”之一词有两解，一是当官者的俸禄与职位，用十神中的正官代表；二是五行处于临官之位，如甲在寅、乙在卯之类，俗称“禄堂”或“禄神”，表示该五行得禄通根而有力。但是，包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待，致使官星与禄堂混淆不清，令后学者心下模糊，推命困难。
例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时，这“禄”之一字所代表的都是正官，但在论及“归禄格”、“拱禄格”时，这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。
《三命通会》也是如此。先在其“总论禄马”一文里说：“禄为养命之源，马为扶身之本，两者最宜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马……又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。”很清楚，这里所谓的“禄”就是五行临官之位，所谓的“马”就是驿马星。可是，后文在专论“背禄逐马”时却又作如是说：“背禄者，甲以辛官为禄。甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。”这里的“禄”与“马”明明指的又是官星与财星。
这“禄”之一字到底是禄堂还是正官呢？什么情况下禄堂是禄堂，正官是正官呢？我们在子平经典中找不到答案。难道禄堂真的可以视同正官吗？
辨禄 八字子平命书中“禄”之两解
如果“禄堂”也算是正官一类的吉神，但月令禄堂却没有人说它好啊。《四言独步》云：“月令建禄，难招祖屋，一见财官，自然发福”。九宫派命理歌诀云：“家里藏禄不堪强，自筹自算自家忙，兄弟六亲靠不住，从小要离爹和娘”。瞅瞅，月令有禄堂的结果是难招祖业，难靠兄弟六亲，父母也受克，八字若无财官，则休想发福。可见这月令之禄不是什么吉祥物，更像是家庭毒药，所以才有“月劫用官格”，要官星制服它！日元坐禄呢，有的命书上说“日支坐禄，丈地造屋”，如甲寅日就是。但命书又说“日干支同，损财伤妻”，这日元之禄就成一堆臭狗屎啦。时支有禄呢，诸书称为“日禄归时，号曰青云得路”，似乎这归禄是个再好不过的东东了。可是，诸命书又说归禄要有财星才行，《金吊桶秘笈》即云：“归禄有财而获福，无财归禄必须贫。建禄不逢财官主孤贫，归禄不遇财印亦难发”，看看，这归禄没财便等于没用，那么归禄格发福的原因就应该是财星而不是禄堂了，因为有财无禄堂也可以照样发福啊。
倘若不信，我们不妨看看下面几个“日禄归时格”的八字：
甲：己卯 丁卯 甲寅 丙寅。男，满脸麻子的盲人，穷困不堪。
乙：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。男，《三命通会》载其“瞽一目，贫”。
丙：乙卯 戊寅 甲戌 丙寅。男，老农，担任过好几年的生产队长。
丁：己卯 丁卯 甲子 丙寅。男，早婚，后离家出走，在外孤苦无依数十年，贫。
戊：甲辰 丙寅 甲午 丙寅。男，小餐馆老板，很平常。
此五命均符合“日禄归时格”的条件，一般都有财，有的还有印，应当“安社稷，定华夷，青云有路上天梯，登金步玉承恩宠，雁塔提名到凤池”吧？然而其中却无一人“雁塔提名”，“登金步玉”。但是，若以正常的食伤生财格看，此五命的财星不是自坐绝地，就是不透干，或在大运透干时就受比劫回克，格局非破即低，所以都是泛泛之辈。
事实证明：所谓“禄堂”其实质就是比劫，本身毫无贵气，根本不能与正官相提并论。是比劫就要制化（除非是专旺格），要制化就得看官看食伤财星，而不是看“禄堂”。
至于《渊海子平・归禄格》所举的那个王参政之命：丙午 癸巳 甲子 丙寅，重重食伤，有癸水克制，一望而知为伤官配印格，走西方金运时印星得地，自然能贵为参政，与日禄归时没有必然联系。《三命通会》中的几个“日禄归时格”命例，如壬午 庚戌 壬子 辛亥；丙申 丙申 丙申 癸巳；辛亥 辛卯 甲寅 丙寅；壬辰 乙巳 己亥 庚午等，八字本就带有官杀，属于正常的官杀格，不符合构成日禄归时格的条件。其余几个命例如戊子 甲寅 乙亥 己卯；丙戌 癸巳 戊午丁巳等，不是专旺格就是化气格，命主致贵也不是日禄归时的功劳。否则，就无法解释上文所举那五个“日禄归时格”的命主为何不贵。
对于禄堂问题，咱们的祖师爷又是咋说的呢？《渊海子平》“论十干禄”云：“凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：‘禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢歌’”。意思很明白：人命带禄堂如何论其吉凶贵贱呢？其实，这禄堂也好，驿马星也好，天乙贵人月德贵人也好，都是不足为凭的，要推断人的吉凶贵贱，须考究五行十神的善恶喜忌，喜神在天干无力时未必就有灾祸，只要它在地支得禄通根就好（所以命书才有“偏财归禄，父必荣显；比肩得禄，兄弟名高”之说）。话说到这里，若是就此打住，那我们后人也就没有什么疑问了。然而，此书在随后“论拱禄”、“论暗禄”格时却又蹦出这样的话来：“戊丙禄在巳，（八字有）辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵”；“假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也……此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄。”显然，这里又将“禄堂”视为贵神，甚至于连虚拱暗藏看不见的禄堂也算，与前面“禄马贵人无准托”之意大相矛盾。
如何解决这一矛盾呢？《渊海子平》与《三命通会》均无可奉告。《神峰通考》也是前后文自相矛盾，前文说“建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也……年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同”，后文则在论“专禄格”与“日禄归时格”时却并没有继续把禄堂视同阳刃凶神，而是视同正官吉神了。
只有《子平真诠》在这个问题上是旗帜鲜明且不自相矛盾的。作者沈孝瞻先生在“论星辰无关格局”一文时，力斥以禄堂为贵之非，他说：“况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人……得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格破，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！” 他认为祖师爷所说的“禄”就是正官，绝非禄堂，以禄堂为贵的说法，是后来的歪嘴和尚念歪了祖师爷的经文所致。因此，他将拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹贵、鼠贵、日贵等所有以禄堂或贵人取贵的格局，视之为“一切无理之格”，统统扫地出门。沈先生此举如同360卫士，给子平命理来了一次优化式大清理，去掉了很多垃圾与插件，使我们后学者的眼目清亮了许多，可谓功莫大焉。
然而，还有疑问：《渊海子平》里“论拱禄”与“论暗禄”的那两段文字所说的“禄”明明就是禄堂啊，还有“论金羊禄”、“论交禄”、“论开禄”以及“归禄格”等章节，其中所说的“禄”也均为禄堂，没有谁会误解它的，莫非那些内容根本就不是子平嫡传的东西，而是后人的“插件”？又或者那禄堂在特殊情况下还真有点贵气，是沈先生尚未整明白子平的本义？再或者，干脆就是子平他老人家在这个问题上犯了一个不大不小的错误？
我们知道，江湖上的命师一般都是以禄堂为贵的，只是要分“饥禄堂”与“饱禄堂”而论吉凶。《金吊桶秘笈》里说：“四柱有财有禄为饱禄，大运见之则凶；四柱无财无禄，只有羊刃名饥禄，大运见禄则吉”。意即八字中若是有财星与禄堂，大运再见禄堂即为饱禄堂，论凶，以“禄堂禄堂，眼泪汪汪”之类的断语论断。但当八字没有财星与禄堂而只有羊刃的情况下，就叫饥禄堂，大运再见禄堂就论吉，以“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉”之类的断语论断。
为什么八字有财有禄了就不宜再见禄堂呢？笔者想啊，《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯宜茂财源”，意即月令建禄身已旺，有了财官便可用，若是运行禄旺之地则是财官死绝之乡，自然不妙，所以说“不宜身再旺”。这与饱禄堂再行禄旺运不吉的道理是完全一样的，我们不能因此而证明禄堂就是吉神。至于饥禄堂，八字无财官，羊刃重重，已成日元专旺格，若行财官运则逆其旺势反不利，故而喜行禄堂运顺其旺势，这同样也不能证明禄堂本身就是个好东西。
然而，是不是有什么特殊情况，在那种情况下禄堂可以代表财官呢？有的江湖命师就认为，在禄未成格的特殊情况下（即没有财官可用时），可以拿禄堂当财星看，理由是“禄”就是“衣禄”，虽然这“衣禄”与五行临官之位毫不相干。譬如一命：辛亥 辛丑 庚申 甲申，命主于己亥运丙子年破财，有人就归咎为子水化泄了申金禄堂所致。但是，按子平格局命理看，此命在己亥运透出己土印星，即为印格，逢印看官杀，流年丙火为杀来生印，本当论吉，只因丙辛合水，相神化坏，故而论凶。辛金为比劫，因它坏格便为破财之象，与申金禄堂没有关系。须知格格推详，以杀为重，这年太岁为杀，岂可置之不论，单论子水化泄申金禄堂吗？
请看宋朝宰相韩琦命：戊申 庚申 庚申 庚辰。八字在在是金，格取从革，走水运时格变食伤吐秀。命主28岁走壬戌运逢丙子年，官升右司谏。原因就是丙火杀星透干，来破从革格，喜有戊土化泄丙火而生金，为化忌为喜，故有升迁之荣，尽管这年子水化泄申金禄堂，却并无不吉之事。命主43~48岁走子运，为化泄申金禄堂的大运，若以禄堂当财看，此五年定当不吉，但实际上命主于48岁丙申年官升枢密使，做了宰相。次年上半年（未脱子运）又加任中书门下平章事、集贤殿大学士，一时贵压当朝，权宰天下。这其中的原因除了太岁七杀被年干戊土化忌为喜外，恰恰是地支有申子辰三合水局吐秀啊，这申金禄堂被子水化泄难道不是一件天大的好事吗？可见啊，这没财没官的八字还是不能拿禄堂当财看的。
当然，也有人说只要八字不见财星，就可以拿禄堂当财看。说者以下面这个乾造为例：丁未 丙午 庚申 丁丑，命主于癸卯运戊寅年开车搞运输时出车祸压死一人，赔了6万元钱。说者论云：这八字无财，以禄堂当财，寅年冲去了申金禄堂，故破大财。这说法可以采信吗？恐怕不行。因为随便找两个实际命例就可以否定它。如北洋军阀王士珍命：辛酉 丙申 庚子 丙戌，八字无财，17岁戊寅年命主考入正定镇总兵正标，41岁壬寅年官升第一协统领，53甲寅年官授陆军上将，坐镇北京海陆军统帅办事处，这三年申金禄堂都逢冲，可命主财喜重重，并无不利。另如某男命：丙申 戊戌 庚申 丁亥，走壬寅运逢戊寅年为两寅冲两申，禄堂逢冲，可是命主这年却官升处级，然后拿着公家的钱组织人四处观光旅游，快乐逍遥了一年，没半点糗事。显见啊，以禄堂为财之说是靠不住的。
那么，上面的丁未造戊寅年出车祸又作何解呢？按子平格局论，此命官杀混杂，故不贵。走癸卯运，以癸水伤官制杀，碰上戊寅年，戊癸合火，癸水与戊土均变为七杀，如此则化喜为忌，故有灾。因为是癸水食神这个投资之神被化坏，加之戊土（坐寅木驿马星，有车的义象）这个代表车船的印星也被化坏，所以是因车祸而破财，不是申金禄堂被冲掉的缘故。寅午合，财生七杀，也是破财有灾的信号。
有人会问：既然禄堂不能代表财官，那么像那种没有财官的八字，又该拿什么东西当财官呢？很简单，以印为官，或以暗冲的官星为官，以食伤为妻星。例如某男命：癸亥 癸亥 壬子 辛丑，八字无财无官，大运又走二十年辛酉庚申印运，也不见财官。这样的命在实际生活中有财有官吗？有。因为专旺格有印，即是有权，有权则官禄在其中矣。所以命主多年在某大企业任总经理，名高利足，富有百万。唯一的不足的是命主在二十年印运中一直没有娶妻成家，尽管八字有两个禄堂。为什么呢？原因在于此命为专旺格，走印运自然事业很好，但命格与大运中没有财星为病，若以亥水中的甲木食神为妻星，在西方绝地则不能发挥作用，所以便难以获得财星所代表的老婆。
又如王阳明命：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥。一样的没有财官二星，但是有印，而且位居月干，故能生于宰相之家，大享其父荫庇。加之三亥暗冲一个看不见的巳火，可以将巳火中的戊土官星与丙火财星冲出来，从而构成一种叫做“飞天禄马格”的贵格，故命主后来贵为吏部尚书。妻星呢，则看亥中甲木伤官，大运为水木而得地，故命主能于17岁戊申年（戊癸暗合妻星），申亥穿出甲木时成婚。
像这种特殊命格，所谓的“平衡用神”论者是怎样都说不清这种命格为何会有贵气的。任铁樵氏在其《滴天髓阐微》中就批驳这样一个命例：己巳 庚午 丙午 甲午。他说：“此造俗论，丙午日支全三午，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉……”但命主在丙寅丁卯运中却“连遭回禄（火灾）三次，又克两妻四子，家业破尽”。任氏以此证明飞天禄马格的错误。其实，错的是他自己，因为他既不知道子平用神的含义，也不知道子平取格的法则。飞天格属于外格，只有在月令无用可取的情况下，才能考虑取此格局。此命月令透出己土伤官，又有庚金财星，已然构成了伤官生财格，当然不能再取飞天格。所以，任氏否定飞天格的做法是一种无知行为。此外，这命也不能拿禄堂当财官看，断其“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉”。因为命主在东方运里并未损坏禄堂，可命主却没有沾着一点儿“禄”字的好处，只是饱受了禄堂这个比劫所带来的克父克妻克财的坏处啊。
既然八字中看得见的“禄堂”都不能代表财官，那种看不见的暗合暗拱的“禄堂”能代表财官吗？显然就更加不能啦！即如此命：甲午 戊辰 丙午 己卯，八字不见财官，也无明显的禄堂，只有午与辰之间拱夹着巳禄，按说可以发贵，但以子平格局论，月令透出食伤印星，格成伤官配印，只因大运先南后西，俱为印星死绝受克之地，破了格局，故命主百谋不遂，只有口称“贫道”四处云游化缘去了。
问题清楚了，禄堂就是比肩，无论在什么情况下也不能代表官星或财星，子平经典中的“日禄归时格”与“拱禄”、“合禄”等格，均为不合理之格。至于拿禄堂当财官的始作俑者，已经查无实据了。因为子平本人无书传世，《渊海子平》一书为其三百年后的徒孙徐升所编着，其间肯定掺杂进了不少非子平的东西（如“论命细法”就是荀僧所作），上千年后的今天要想彻底澄清这个问题，是不可能的。好在有《子平真诠》、《神峰通考》等书，力辟众谬，一路上不断清理子平中的垃圾，使我们后学者少走了许多弯路。也许是《子平真诠》说得对，以禄堂为贵的说法只是后人对子平的一种误解，所谓的“拱禄”、“合禄”、“归禄”诸格全是后人的“插件”。也许是子平初创四柱命学尚不够完善，还夹杂着诸如以禄堂为贵等一些不合理的成分，这些东西尚需我们后人继续探索、研究及修正，才能使子平术更趋完善。２
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