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二十、格局作用大小两说
格局在推断命运中有没有作用，其作用到底有多大，这在子平界大致有如下两说：
一说格局不重要，认为格局只是八字命式的简单归类，只是几个名称，无关乎富贵贫贱吉凶祸福，论命最重要的是能捉住八字的“平衡用神”，或是只须直接以意象论命即可。前者以任铁樵、徐乐吾、韦千里等所谓“平衡用神”论者为代表，如《千里命稿》云：“八字之有格局，如人之有姓名。”他认为格局只是个名字，便于称呼而已。后者则以某些所谓“盲派命理”为代表，宣称论命不用讲八字格局，不用五行看旺衰，只要直接论意象即可。
另一说则把格局看得非常重要，认为格局不仅确定了人命富贵贫贱的程度，而且只有根据格局喜忌才能准确推断吉凶祸福，若是取格不准，论格不精，则论命就不能精准。此说以《渊海子平》、《子平真诠》等书为代表。《渊海子平》论命分内外各十八格而论，不仅以格局论人命之富贵贫贱，也以格局论岁运之吉凶祸福。《渊海子平・宝法之二》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”意即取格不准，论命便会十有九错。其“杂论口诀”云：“入格者非富即贵，不入格者非夭即贫。”其论大运也说：“格局凶者死，格局吉者生……须随格局喜忌推之……”意即推断大运吉凶，必须按格局喜忌而论，否则就会推断失误。《讲命捷径赋》云：“格局乃八字之枢纽。”《精微篇》云：“凡看人命，专论格局。”一个“枢纽”，一个“专”字，足见格局何等重要！《碧渊赋》亦云：“人命之内，皆不离乎财官诸格之中……入格以贵而推，破局以贫而断。”《子平真诠》则详细论述了诸格的纯杂高低与变化，并逐格论断大运吉凶，而将神煞、纳音等内容一概弃之不论。所以，《四言独步》才说：“去留舒配，论格要精。”《五言独步》才说：“格中如去病，财禄喜相随。”意即运势论不仅要论格，而且论格要精，论格不精就不能准确把握格中之病，从而依据格中之病来推断吉凶祸福。此外，有些江湖流派也极为重视格局，譬如九宫派的“八字原因论”即云：“格局不破真富贵，破了格局平凡辈……若然识得格局法，生死穷通一掌中。”
八字命理难题一偏坡（六）
上述两说孰是孰非？笔者曾经参拜名师，学习任铁樵、徐乐吾、韦千里等人所谓的“平衡用神”论命法多年，发现其所谓的“平衡用神”完全是对子平用神的一种误解，并非是子平用神。子平用神其实就是月令成格之字，而“平衡用神”却是扶抑日元、平衡八字之字，与子平用神毫不相干。因此，但凡采取所谓“平衡用神”论命之人，均为不知子平格局真实含义之人。虽然他们之中可能也有极少数人知道子平格局的真实含义，但却仍然轻视格局，这又是什么原因呢？据笔者了解，他们都属于论格不精之人。当他们面对一些疑难命格不能作出合理解释时，便认为格局只是命理入门的粗浅知识，是分别八字类型的几个名称而已。若是与他们深入探讨用神的透藏合化、格局的清纯驳杂、官杀的混杂去留、用神的弃存变化等格局问题时，就会发现他们几乎是一无所知！
至于八字的意象，固然是相当重要的，没有它，干支五行十神就只是一些没有任何意义的符号，如同ABCD一样。但是，无论是十神，还是五行生克合冲刑害的意象，抑或是干支、神煞等意象，它们都有吉凶两面性，都不能单纯地论吉论凶，是吉是凶完全取决于格局喜忌。格局为喜者，则体现其吉的一面；格局所忌者，则体现其凶的一面。有些轻视格局的人宣称，不用看格局喜忌，仅凭意象即能准确推断人的吉凶祸福，这是有违于子平命理的，也是禁不起大量实例予以反复论证的。例如他们说：“克星入宫，刑伤难免。”意即八字各宫位如果为克此宫位的十神所占据，那就主此宫位之相应的六亲有灾。譬如年支母宫坐财星，不论喜忌必克母；男命妻宫坐比劫，不论喜忌必克妻；女命夫宫坐伤官，不论喜忌必克丈夫等。现实真都是这样吗？我们可以随便找几个实例看看：
贾似道命：癸酉 庚申 丙子 丙申。母宫为酉财，但命主在61岁甲戌年才丧母，其母已然年过古稀。
魏象枢命：丁巳 庚戌 壬午 丁未。母宫为巳财，但命主53岁己酉年才丧母，其母已年逾七十。
黄中庸命：庚午 戊寅 丁巳 甲辰。母宫有己土财星，妻宫有丙火比肩，但命主60岁庚午年才丧母，自己活到81岁去世时，其妻子（周敦颐之妹）尚在人世。
李根源命：己卯 庚午 庚申 辛巳。母宫为卯财，但其母却活到命主49岁丁卯年，显然已经年逾花甲。妻宫虽为比劫，但他一生娶了两个老婆，均与之偕老。
周有光命：乙巳 己丑 丁巳 乙巳。妻宫为比劫，但其妻活到97岁才去世，二人关系很好，相敬如宾。
陈撄宁命：庚辰 己丑 壬子 庚子。妻宫为阳刃，但命主一婚到头，65岁才丧妻，其妻已寿逾花甲。
王女士命：癸卯 甲子 庚子 丙戌。夫宫坐伤官，但命主自己为市长，其丈夫为副省长，至今已年过半百，尚未有丧偶或离异之事。
张女士命：癸巳 壬戌 辛亥 戊戌。命书说“金猪岂有郎”，意即这种辛亥日夫宫坐伤官的女命是没有丈夫之命，但命主至今已年满花甲，丈夫尚健在。
够了，类似的例子还很多，有这样几个随手抓到的实际命例就足以说明，仅仅以“克星入宫，刑伤难免”这样的意象断命法是行不通的，虽然可以碰准一些人，但不能碰准所有人。要想获得更高的准确率，就必须得紧紧结合格局喜忌以及五行生克制化而断。
至于说什么“夫妻宫逢合，配偶有外遇”、“日时逢冲，夫妻抛离”、“男命伤官须损子，女命伤官定克夫”、“辰戌全则淫乱破家，伤夫克子，寿夭且贱”等一类仅凭意象的断语，同“克星入宫，刑伤难免”的话是一样的，都是一种经验性的归纳，虽有一定的准确率，但因没有将格局喜忌和五行生克制化的子平原理贯穿其中，因此，其准确率是不会很高的，不足以为后学法式。
二十一、格局多寡两说
子平格局到底有多少种？内格多少，外格多少？诸家说法不甚一致，其区分内外格的方法更是混乱不堪。
查阅《渊海子平》，目录中标有“内十八格”与“外十八格”，可是细数其目录分条，“内十八格”中却有二十一格！而“外十八格”中也有十九格！并且这内外四十格中还没有化气格与天元一气格，可是在该书卷五的诸格诗诀中却又有“化气诗诀”与“天元一气诗诀”。
《三命通汇》呢，则没有内外格之分，但格局名目更多，除了《渊海子平》中的四十余格外，此书还有“金木间隔”、“水火既济”、“金火相成”、“虎午奔巳”、“羊击猪蛇”、“子午双包”、“三合遇贵”、“还魂借气”等十余格，共五十多格。
再看《神峰通考》，也没有内外格之分，目录中共标有四十五格，其中有《渊海子平》和《神峰通考》所没有的“从化格”。若是加上其所附论的从财格、月偏财格、时墓格、倒冲禄马格、官杀去留杂格等，则共有五十一格。
《金吊桶秘籍》则分格尤多，方法有“取理取格”、“会垣取格”、“禄贵取格”、“格外取格”、“连环取格”、“从格取格”等多种，共有格局六十七种。
还有分格最多的，就是《格局汇丛》一书，共有格局二百七十二种！名目之奇，格局之怪，足以将人当场雷倒。
当然，也有人将子平内十八格精简为内八格，然后又再进一步精简为六格。如《渊海子平》中的《宝法之一》即云：“山西易鉴先生得其变通，将十八格分为六格为重，曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，而消息之，无不验矣。”至于外格，则只字不提，似乎用他这六格就够了，所有内格与外格均可以此六格论之。难道有此六格就真的够了，其它格局便都可以不论吗？这是令所有子平学者都感到非常困惑的问题之一。
还有令子平学者们更为头大的事情是，这些命书对内外格的区分均没有严格规定，即如《渊海子平》内十八格中的“飞天禄格”、“倒冲格”、“合禄格”、“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“六阴朝阳格”、“井栏格”等，在《子平真诠》、《御定子平》、《命理集成》、《子平管见》等书中却都是列在外格之中的。难道子平也错了？
此外，在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》中，均没有“格”与“局”之分，所有格局都统称为“格”。然而，有些命书或命理赋文却将“格局”视为外格，即如《渊海子平・杂论口诀》云：“论官星不论格局，论格局不论官星”，《巫咸撮要》云：“论财官不论格局，论格局不论财官。”这里就没有将财官等内格列入其所谓的“格局”之内。《元机赋》亦云：“有格不正者败，无格有用者成。有官先论官，且莫寻格局。有格不喜官星。”这里为何要说“有格不喜官星”呢？因为以上三文所说的“格局”仅指“外格”，不包括内格，而所有外格都是要求八字无财官的。例如《三命通汇》论日禄归时格就说“若月有官星或天干透财官，只作财官论”，意即月令有财官要先论财官格，不论日禄归时格，这种月令有财官的八字为“无格有用”，不必另寻格局；其论拱禄拱贵格也说“拱禄拱贵格中稀，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”，意即月令有用神就用月令，不用这拱禄拱贵格。这与《子平真诠》中“月无用神，始寻格局”的说法是一个意思。总之，无论是日禄归时还是拱禄拱贵等其余外格，都不要有官星，所以，这《元机赋》才说“有格不喜官星”。
还有将八字之格、局、象、势等分开而论的，说格是格，局是局，象是象，势是势，其目的是想将格局进一步细化，但却将子平“格局”二字的含义整得更加杂乱模糊了。
格局到底要怎样划分才是最正确、最规范、最明了的呢？纵观子平诸书，无论是《渊海子平》，还是《三命通汇》、《神峰通考》等书，其取格方法都存在一个致命的自相矛盾的弊端，那就是：先要求以月令为用，然后却又整出了许多不以月令为用的格局或命例，或是先说月令有用神的八字为内格，然后又将许多月令有用神的八字归入了外格。以《渊海子平》为例，其论“倒冲格”云：“此格要四柱中全无官星，若见之不入此格。”可是，其所举方知府命：丙午 庚寅 丙寅 癸巳。时干就赫然站着一个癸水官星！何况此命月令有寅木印星为用，自然要取印格，又怎能舍月令不用，而用倒冲格呢？再看其论“玄武当权格”云：“此格以壬癸二日生，值寅午戌火局为财，辰戌丑未为官是也。”意即壬癸日元，地支有火局，还带官星的，就成此格。书中举李都督命为例：庚戌 壬午 壬寅 辛亥。此命月令明明有午火财星，属于简单的用财配印格，怎么说成是“玄武当权格”呢？玄武是北方水，水当权于亥子月，这夏月又何来当权之说？更令人不解的是，该书还将此命归入于“外十八格”之中，这月令有财官，为何要归入外格？不是说“论财官不论格局”吗？该书甚至还将以纳音论命的“五行俱足格”也纳入到子平外格之中，《渊海子平・详解定真论》明言：“子平之诀，不用胎元、小运，不用纳音”，这种以纳音论命的格局又怎么会是子平他老人家的东西呢？何况这格局月令有用神，又怎能归入外格？类似于这种自相矛盾的地方，在各种命书中是屡见不鲜的，怪不得很多人学习子平多年，尚不知用神和格局的真正含义呢！
万幸的是，总算还有一本《子平真诠》！只有它，严格遵循了子平取格法则，将所有命格分为两类，一类是月令有用神的内格，一类是月令无用神的外格，并将所谓“五行俱足格”、“墨池涌泉格”、“猛虎巡山格”、“马化龙驹格”等一类纳音命格一概扫除于子平之外，还将《渊海子平》内十八格中的“倒冲格”、“飞天禄格”、“合禄格”等，都合理地归入到了外格之中。内格只保留财、官、印、食、杀、伤这六格，外格则只保留了专旺、从化、倒冲、朝阳、合禄、从财、从杀、井栏、刑合、遥合这十格，内外总共十六格。清除了拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气等一切不合子平取格规则的奇格异局。
应当说，《子平真诠》这种坚持“八字用神，专求月令”的取格方法，才是子平取格的真正法则，因为子平所说的“用神”就是月令，而所谓“格局”就是八字围绕月令所形成的某种组合方式。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是良方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”意思很清楚，哪怕年月时三宫都成格，还是只能用月令提纲这一格。《渊海子平・宝法之一》也明确指出：“子平之法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法，于此百发百失……”可见，《渊海子平》将“倒冲”、“合禄”等格归入内格，而将“勾陈得位”、“玄武当权”等格归入外格的做法是错误的，很可能是在长达三百年的传承中因后人误传、误抄而形成的。
二十二、一命多格正反两说
一个八字是只有一格还是有多格并存呢？古人对此没有专题论述，只是在一些命理赋文中偶尔提及。
有些命理学者说，一个八字只有一格，因为八字只有一个月令，而这一个月令之中又只有一个司事的用神。
然而，《渊海子平・杂论口诀》和《巫咸撮要》均明言：“一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。”《月谭赋》也说：“格有可取不可取，用有当去不当去。”既然格有不可取、用有当去的时候，一个八字自然就会有多格并存的时候了。
那么，一个八字到底可以并存多少格呢？是两格还是四格，抑或更多？古人也没有明确交待清楚，也很难明确交待清楚，因为格局到底有多少种尚无定论。有些不精格局的学者，还常常将月令取格、年柱纳音取格和日时神煞取格等混为一谈，这样就会使一个八字同时具有四五种格局，比如这样一个女命：庚寅 戊子 丁酉 辛亥。月令是子杀，既有寅印化杀，构成“杀印格”，又有戊土制杀，构成“杀邀食制格”，还有天干可以构成“食伤生财格”。除了这三格之外，丁酉日自坐太乙贵人还是“日贵格”，《兰台妙选》说这庚寅松柏木生在三冬还是“苍松冬秀格”。面对这种多格并存的局面，要取哪种格局才能算准这样的命呢？如果按后四种格局算，此命均属贵命，可是命主却没有学业，20岁就跟了黑社会老大，一直没有正式结婚，靠干违法事业赚钱，逢金运则破丧刑耗，大灾大难，遇木火运则大发几把。很显然，此命既不是杀邀食制格与食伤生财格，也不是什么日贵格或苍松冬秀格，而是杀印格。为什么要论杀印格而不论其它格局呢？因为子平取格的规则是“逢杀看印”，有印就要先论印。而且只有论杀印格，才是与命主的实际遭遇相吻合的。寅印被庚财盖头克坏，加之大运西行财地，不断地贪财坏印，故而命主才因钱财和感情之事而损坏名声，每逢财旺克印的岁运也才有大灾大难。
由此可见，“一任三宫皆带格，除非只得用提纲” 和“逢杀看印”的取格法则是正确的，我们要想不被各种奇格异局所迷惑，就只有紧紧抓住月令这个提纲，舍此别无他法。
如此说来，是不是一个八字就只有月令一个格局呢？这又不然，试想：如果只有月令一个格局，哪怎么解释许多人先从政后经商、或先经商后从艺的事实呢？又怎么解释《月谭赋》的“格有可取不可取，用有当去不当去”这两句话呢？难道只要是月令格局遭到岁运破坏之后，命主就要陷入不贫即夭的困境吗？请看实例：
阎若璩命：丙子 己亥 乙酉 丁亥。亥印当令，逢印看杀，日支有杀，格成印赖杀生。可惜大运东南，杀星无气，难以发贵。故命主终身数考不第，没能进入仕途。但若此命只此一格，则命主籍籍无名，不为世人知也，可命主却是研究《尚书》最权威的专家，曾几次奉诏参修《春秋讲义》、《大清统一志》、《资治通鉴后编》等皇家要典。死后，雍正帝为其亲撰祭文。大才子纪晓岚评价他：“百年以来，自顾炎武以外，罕能与之抗衡者。”许多学者推其为清代汉学家第一。为何这样一个格局很低的杀印格之命却能大享文名呢？因为除了杀印格外，天干还有食伤吐秀，可以构成用印喜食格。东南木火运食伤吐秀有力，故而文学有成。
张居正命：乙酉 辛巳 辛酉 辛卯。月令巳中有丙官戊印，可以构成官印格。故其在官杀旺透之年有功名之喜，22岁丁未年中进士。41岁丙寅年官升翰林院事。42岁丁卯年再升吏部侍郎兼东阁大学士。然而，命主44岁大运入丑后，巳酉丑三合金局，官印格已然告破，可是命主不仅没有倒台，还升任武英殿大学士，入阁参政。47岁壬申年居然还位居首辅，自此权倾朝野，专政十年。这又是什么原因呢？原因就是月令巳火既然已经三合为金，格局就一变而成了专旺格，去官得官，去财得财，故而官高禄厚，贵压当朝，这就是“格有可取不可取，用有当去不当去”这两句话的最好注脚。
罗从彦命：壬子 壬寅 乙未 戊寅。《金不换骨髓歌》云“乙生寅月木伤官”，说明此命是伤官格。但月令又透戊财，是伤官生财格还是财喜食生格呢？都不是。因为伤官不透，且有壬印盖头，不能直接生财，所以不能构成财、伤二格。月令的用神不能成格，还有别的用神可以成格吗？有。那就是印比构成专旺格。可惜大运一路木火，印星太轻，失去了贵气，故而命主虽然满腹诗书，为“闽学四贤”之一，就是几次科考失意，只有屈居家乡做个穷教书先生。直到58岁入戊申运后，印星得地，60岁又逢壬子印年，命主才终于考上特科进士，在博罗县当了一个八品主簿。三年后遇上乙卯年，刑坏子水，寅木又冲坏申金，倏然病亡。
由以上三命即可看出，一个八字除了月令格局之外，还可以在年日时构成其它格局，而且月令格局也常常会因透干会支而变化。但若不以纳音或神煞取格，并坚持以月令格局为主的情况下，一个八字的格局还是不多的，顶多只能构成两格。
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