八字命理,八字命理难题一偏坡（六）,最新八字

易经网推荐八字命理,八字命理难题一偏坡（六）,最新八字，易经网最权威的易经平台

　　有网友在网上提问有关于命理难题的问题，易经网小编针对这个问题为你提供该问题的解答，希望对你有帮助。
　　
　　二十、格局作用大小两说
　　
　　格局在推断命运中有没有作用，其作用到底有多大，这在子平界大致有如下两说：
　　
　　一说格局不重要，认为格局只是八字命式的简单归类，只是几个名称，无关乎富贵贫贱吉凶祸福，论命最重要的是能捉住八字的“平衡用神”，或是只须直接以意象论命即可。前者以任铁樵、徐乐吾、韦千里等所谓“平衡用神”论者为代表，如《千里命稿》云：“八字之有格局，如人之有姓名。”他认为格局只是个名字，便于称呼而已。后者则以某些所谓“盲派命理”为代表，宣称论命不用讲八字格局，不用五行看旺衰，只要直接论意象即可。
　　
　　另一说则把格局看得非常重要，认为格局不仅确定了人命富贵贫贱的程度，而且只有根据格局喜忌才能准确推断吉凶祸福，若是取格不准，论格不精，则论命就不能精准。此说以《渊海子平》、《子平真诠》等书为代表。《渊海子平》论命分内外各十八格而论，不仅以格局论人命之富贵贫贱，也以格局论岁运之吉凶祸福。《渊海子平・宝法之二》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差。”意即取格不准，论命便会十有九错。其“杂论口诀”云：“入格者非富即贵，不入格者非夭即贫。”其论大运也说：“格局凶者死，格局吉者生……须随格局喜忌推之……”意即推断大运吉凶，必须按格局喜忌而论，否则就会推断失误。《讲命捷径赋》云：“格局乃八字之枢纽。”《精微篇》云：“凡看人命，专论格局。”一个“枢纽”，一个“专”字，足见格局何等重要！《碧渊赋》亦云：“人命之内，皆不离乎财官诸格之中……入格以贵而推，破局以贫而断。”《子平真诠》则详细论述了诸格的纯杂高低与变化，并逐格论断大运吉凶，而将神煞、纳音等内容一概弃之不论。所以，《四言独步》才说：“去留舒配，论格要精。”《五言独步》才说：“格中如去病，财禄喜相随。”意即运势论不仅要论格，而且论格要精，论格不精就不能准确把握格中之病，从而依据格中之病来推断吉凶祸福。此外，有些江湖流派也极为重视格局，譬如九宫派的“八字原因论”即云：“格局不破真富贵，破了格局平凡辈……若然识得格局法，生死穷通一掌中。”

八字命理难题一偏坡（六）

　　上述两说孰是孰非？笔者曾经参拜名师，学习任铁樵、徐乐吾、韦千里等人所谓的“平衡用神”论命法多年，发现其所谓的“平衡用神”完全是对子平用神的一种误解，并非是子平用神。子平用神其实就是月令成格之字，而“平衡用神”却是扶抑日元、平衡八字之字，与子平用神毫不相干。因此，但凡采取所谓“平衡用神”论命之人，均为不知子平格局真实含义之人。虽然他们之中可能也有极少数人知道子平格局的真实含义，但却仍然轻视格局，这又是什么原因呢？据笔者了解，他们都属于论格不精之人。当他们面对一些疑难命格不能作出合理解释时，便认为格局只是命理入门的粗浅知识，是分别八字类型的几个名称而已。若是与他们深入探讨用神的透藏合化、格局的清纯驳杂、官杀的混杂去留、用神的弃存变化等格局问题时，就会发现他们几乎是一无所知！

　　

　　至于八字的意象，固然是相当重要的，没有它，干支五行十神就只是一些没有任何意义的符号，如同ABCD一样。但是，无论是十神，还是五行生克合冲刑害的意象，抑或是干支、神煞等意象，它们都有吉凶两面性，都不能单纯地论吉论凶，是吉是凶完全取决于格局喜忌。格局为喜者，则体现其吉的一面；格局所忌者，则体现其凶的一面。有些轻视格局的人宣称，不用看格局喜忌，仅凭意象即能准确推断人的吉凶祸福，这是有违于子平命理的，也是禁不起大量实例予以反复论证的。例如他们说：“克星入宫，刑伤难免。”意即八字各宫位如果为克此宫位的十神所占据，那就主此宫位之相应的六亲有灾。譬如年支母宫坐财星，不论喜忌必克母；男命妻宫坐比劫，不论喜忌必克妻；女命夫宫坐伤官，不论喜忌必克丈夫等。现实真都是这样吗？我们可以随便找几个实例看看：

　　

　　贾似道命：癸酉 庚申 丙子 丙申。母宫为酉财，但命主在61岁甲戌年才丧母，其母已然年过古稀。

　　

　　魏象枢命：丁巳 庚戌 壬午 丁未。母宫为巳财，但命主53岁己酉年才丧母，其母已年逾七十。

　　

　　黄中庸命：庚午 戊寅 丁巳 甲辰。母宫有己土财星，妻宫有丙火比肩，但命主60岁庚午年才丧母，自己活到81岁去世时，其妻子（周敦颐之妹）尚在人世。

　　

　　李根源命：己卯 庚午 庚申 辛巳。母宫为卯财，但其母却活到命主49岁丁卯年，显然已经年逾花甲。妻宫虽为比劫，但他一生娶了两个老婆，均与之偕老。

　　

　　周有光命：乙巳 己丑 丁巳 乙巳。妻宫为比劫，但其妻活到97岁才去世，二人关系很好，相敬如宾。

　　

　　陈撄宁命：庚辰 己丑 壬子 庚子。妻宫为阳刃，但命主一婚到头，65岁才丧妻，其妻已寿逾花甲。

　　

　　王女士命：癸卯 甲子 庚子 丙戌。夫宫坐伤官，但命主自己为市长，其丈夫为副省长，至今已年过半百，尚未有丧偶或离异之事。

　　

　　张女士命：癸巳 壬戌 辛亥 戊戌。命书说“金猪岂有郎”，意即这种辛亥日夫宫坐伤官的女命是没有丈夫之命，但命主至今已年满花甲，丈夫尚健在。

　　

　　够了，类似的例子还很多，有这样几个随手抓到的实际命例就足以说明，仅仅以“克星入宫，刑伤难免”这样的意象断命法是行不通的，虽然可以碰准一些人，但不能碰准所有人。要想获得更高的准确率，就必须得紧紧结合格局喜忌以及五行生克制化而断。

　　

　　至于说什么“夫妻宫逢合，配偶有外遇”、“日时逢冲，夫妻抛离”、“男命伤官须损子，女命伤官定克夫”、“辰戌全则淫乱破家，伤夫克子，寿夭且贱”等一类仅凭意象的断语，同“克星入宫，刑伤难免”的话是一样的，都是一种经验性的归纳，虽有一定的准确率，但因没有将格局喜忌和五行生克制化的子平原理贯穿其中，因此，其准确率是不会很高的，不足以为后学法式。

　　

　　二十一、格局多寡两说

　　

　　子平格局到底有多少种？内格多少，外格多少？诸家说法不甚一致，其区分内外格的方法更是混乱不堪。

　　

　　查阅《渊海子平》，目录中标有“内十八格”与“外十八格”，可是细数其目录分条，“内十八格”中却有二十一格！而“外十八格”中也有十九格！并且这内外四十格中还没有化气格与天元一气格，可是在该书卷五的诸格诗诀中却又有“化气诗诀”与“天元一气诗诀”。

　　

　　《三命通汇》呢，则没有内外格之分，但格局名目更多，除了《渊海子平》中的四十余格外，此书还有“金木间隔”、“水火既济”、“金火相成”、“虎午奔巳”、“羊击猪蛇”、“子午双包”、“三合遇贵”、“还魂借气”等十余格，共五十多格。

　　

　　再看《神峰通考》，也没有内外格之分，目录中共标有四十五格，其中有《渊海子平》和《神峰通考》所没有的“从化格”。若是加上其所附论的从财格、月偏财格、时墓格、倒冲禄马格、官杀去留杂格等，则共有五十一格。

　　

　　《金吊桶秘籍》则分格尤多，方法有“取理取格”、“会垣取格”、“禄贵取格”、“格外取格”、“连环取格”、“从格取格”等多种，共有格局六十七种。

　　

　　还有分格最多的，就是《格局汇丛》一书，共有格局二百七十二种！名目之奇，格局之怪，足以将人当场雷倒。

　　

　　当然，也有人将子平内十八格精简为内八格，然后又再进一步精简为六格。如《渊海子平》中的《宝法之一》即云：“山西易鉴先生得其变通，将十八格分为六格为重，曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，而消息之，无不验矣。”至于外格，则只字不提，似乎用他这六格就够了，所有内格与外格均可以此六格论之。难道有此六格就真的够了，其它格局便都可以不论吗？这是令所有子平学者都感到非常困惑的问题之一。

　　

　　还有令子平学者们更为头大的事情是，这些命书对内外格的区分均没有严格规定，即如《渊海子平》内十八格中的“飞天禄格”、“倒冲格”、“合禄格”、“子遥巳格”、“丑遥巳格”、“六阴朝阳格”、“井栏格”等，在《子平真诠》、《御定子平》、《命理集成》、《子平管见》等书中却都是列在外格之中的。难道子平也错了？

　　

　　此外，在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》中，均没有“格”与“局”之分，所有格局都统称为“格”。然而，有些命书或命理赋文却将“格局”视为外格，即如《渊海子平・杂论口诀》云：“论官星不论格局，论格局不论官星”，《巫咸撮要》云：“论财官不论格局，论格局不论财官。”这里就没有将财官等内格列入其所谓的“格局”之内。《元机赋》亦云：“有格不正者败，无格有用者成。有官先论官，且莫寻格局。有格不喜官星。”这里为何要说“有格不喜官星”呢？因为以上三文所说的“格局”仅指“外格”，不包括内格，而所有外格都是要求八字无财官的。例如《三命通汇》论日禄归时格就说“若月有官星或天干透财官，只作财官论”，意即月令有财官要先论财官格，不论日禄归时格，这种月令有财官的八字为“无格有用”，不必另寻格局；其论拱禄拱贵格也说“拱禄拱贵格中稀，也须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇”，意即月令有用神就用月令，不用这拱禄拱贵格。这与《子平真诠》中“月无用神，始寻格局”的说法是一个意思。总之，无论是日禄归时还是拱禄拱贵等其余外格，都不要有官星，所以，这《元机赋》才说“有格不喜官星”。

　　

　　还有将八字之格、局、象、势等分开而论的，说格是格，局是局，象是象，势是势，其目的是想将格局进一步细化，但却将子平“格局”二字的含义整得更加杂乱模糊了。

　　

　　格局到底要怎样划分才是最正确、最规范、最明了的呢？纵观子平诸书，无论是《渊海子平》，还是《三命通汇》、《神峰通考》等书，其取格方法都存在一个致命的自相矛盾的弊端，那就是：先要求以月令为用，然后却又整出了许多不以月令为用的格局或命例，或是先说月令有用神的八字为内格，然后又将许多月令有用神的八字归入了外格。以《渊海子平》为例，其论“倒冲格”云：“此格要四柱中全无官星，若见之不入此格。”可是，其所举方知府命：丙午 庚寅 丙寅 癸巳。时干就赫然站着一个癸水官星！何况此命月令有寅木印星为用，自然要取印格，又怎能舍月令不用，而用倒冲格呢？再看其论“玄武当权格”云：“此格以壬癸二日生，值寅午戌火局为财，辰戌丑未为官是也。”意即壬癸日元，地支有火局，还带官星的，就成此格。书中举李都督命为例：庚戌 壬午 壬寅 辛亥。此命月令明明有午火财星，属于简单的用财配印格，怎么说成是“玄武当权格”呢？玄武是北方水，水当权于亥子月，这夏月又何来当权之说？更令人不解的是，该书还将此命归入于“外十八格”之中，这月令有财官，为何要归入外格？不是说“论财官不论格局”吗？该书甚至还将以纳音论命的“五行俱足格”也纳入到子平外格之中，《渊海子平・详解定真论》明言：“子平之诀，不用胎元、小运，不用纳音”，这种以纳音论命的格局又怎么会是子平他老人家的东西呢？何况这格局月令有用神，又怎能归入外格？类似于这种自相矛盾的地方，在各种命书中是屡见不鲜的，怪不得很多人学习子平多年，尚不知用神和格局的真正含义呢！

　　

　　万幸的是，总算还有一本《子平真诠》！只有它，严格遵循了子平取格法则，将所有命格分为两类，一类是月令有用神的内格，一类是月令无用神的外格，并将所谓“五行俱足格”、“墨池涌泉格”、“猛虎巡山格”、“马化龙驹格”等一类纳音命格一概扫除于子平之外，还将《渊海子平》内十八格中的“倒冲格”、“飞天禄格”、“合禄格”等，都合理地归入到了外格之中。内格只保留财、官、印、食、杀、伤这六格，外格则只保留了专旺、从化、倒冲、朝阳、合禄、从财、从杀、井栏、刑合、遥合这十格，内外总共十六格。清除了拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气等一切不合子平取格规则的奇格异局。

　　

　　应当说，《子平真诠》这种坚持“八字用神，专求月令”的取格方法，才是子平取格的真正法则，因为子平所说的“用神”就是月令，而所谓“格局”就是八字围绕月令所形成的某种组合方式。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是良方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”意思很清楚，哪怕年月时三宫都成格，还是只能用月令提纲这一格。《渊海子平・宝法之一》也明确指出：“子平之法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法，于此百发百失……”可见，《渊海子平》将“倒冲”、“合禄”等格归入内格，而将“勾陈得位”、“玄武当权”等格归入外格的做法是错误的，很可能是在长达三百年的传承中因后人误传、误抄而形成的。

　　

　　二十二、一命多格正反两说

　　

　　一个八字是只有一格还是有多格并存呢？古人对此没有专题论述，只是在一些命理赋文中偶尔提及。

　　

　　有些命理学者说，一个八字只有一格，因为八字只有一个月令，而这一个月令之中又只有一个司事的用神。

　　

　　然而，《渊海子平・杂论口诀》和《巫咸撮要》均明言：“一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。”《月谭赋》也说：“格有可取不可取，用有当去不当去。”既然格有不可取、用有当去的时候，一个八字自然就会有多格并存的时候了。

　　

　　那么，一个八字到底可以并存多少格呢？是两格还是四格，抑或更多？古人也没有明确交待清楚，也很难明确交待清楚，因为格局到底有多少种尚无定论。有些不精格局的学者，还常常将月令取格、年柱纳音取格和日时神煞取格等混为一谈，这样就会使一个八字同时具有四五种格局，比如这样一个女命：庚寅 戊子 丁酉 辛亥。月令是子杀，既有寅印化杀，构成“杀印格”，又有戊土制杀，构成“杀邀食制格”，还有天干可以构成“食伤生财格”。除了这三格之外，丁酉日自坐太乙贵人还是“日贵格”，《兰台妙选》说这庚寅松柏木生在三冬还是“苍松冬秀格”。面对这种多格并存的局面，要取哪种格局才能算准这样的命呢？如果按后四种格局算，此命均属贵命，可是命主却没有学业，20岁就跟了黑社会老大，一直没有正式结婚，靠干违法事业赚钱，逢金运则破丧刑耗，大灾大难，遇木火运则大发几把。很显然，此命既不是杀邀食制格与食伤生财格，也不是什么日贵格或苍松冬秀格，而是杀印格。为什么要论杀印格而不论其它格局呢？因为子平取格的规则是“逢杀看印”，有印就要先论印。而且只有论杀印格，才是与命主的实际遭遇相吻合的。寅印被庚财盖头克坏，加之大运西行财地，不断地贪财坏印，故而命主才因钱财和感情之事而损坏名声，每逢财旺克印的岁运也才有大灾大难。

　　

　　由此可见，“一任三宫皆带格，除非只得用提纲” 和“逢杀看印”的取格法则是正确的，我们要想不被各种奇格异局所迷惑，就只有紧紧抓住月令这个提纲，舍此别无他法。

　　

　　如此说来，是不是一个八字就只有月令一个格局呢？这又不然，试想：如果只有月令一个格局，哪怎么解释许多人先从政后经商、或先经商后从艺的事实呢？又怎么解释《月谭赋》的“格有可取不可取，用有当去不当去”这两句话呢？难道只要是月令格局遭到岁运破坏之后，命主就要陷入不贫即夭的困境吗？请看实例：

　　

　　阎若璩命：丙子 己亥 乙酉 丁亥。亥印当令，逢印看杀，日支有杀，格成印赖杀生。可惜大运东南，杀星无气，难以发贵。故命主终身数考不第，没能进入仕途。但若此命只此一格，则命主籍籍无名，不为世人知也，可命主却是研究《尚书》最权威的专家，曾几次奉诏参修《春秋讲义》、《大清统一志》、《资治通鉴后编》等皇家要典。死后，雍正帝为其亲撰祭文。大才子纪晓岚评价他：“百年以来，自顾炎武以外，罕能与之抗衡者。”许多学者推其为清代汉学家第一。为何这样一个格局很低的杀印格之命却能大享文名呢？因为除了杀印格外，天干还有食伤吐秀，可以构成用印喜食格。东南木火运食伤吐秀有力，故而文学有成。

　　

　　张居正命：乙酉 辛巳 辛酉 辛卯。月令巳中有丙官戊印，可以构成官印格。故其在官杀旺透之年有功名之喜，22岁丁未年中进士。41岁丙寅年官升翰林院事。42岁丁卯年再升吏部侍郎兼东阁大学士。然而，命主44岁大运入丑后，巳酉丑三合金局，官印格已然告破，可是命主不仅没有倒台，还升任武英殿大学士，入阁参政。47岁壬申年居然还位居首辅，自此权倾朝野，专政十年。这又是什么原因呢？原因就是月令巳火既然已经三合为金，格局就一变而成了专旺格，去官得官，去财得财，故而官高禄厚，贵压当朝，这就是“格有可取不可取，用有当去不当去”这两句话的最好注脚。

　　

　　罗从彦命：壬子 壬寅 乙未 戊寅。《金不换骨髓歌》云“乙生寅月木伤官”，说明此命是伤官格。但月令又透戊财，是伤官生财格还是财喜食生格呢？都不是。因为伤官不透，且有壬印盖头，不能直接生财，所以不能构成财、伤二格。月令的用神不能成格，还有别的用神可以成格吗？有。那就是印比构成专旺格。可惜大运一路木火，印星太轻，失去了贵气，故而命主虽然满腹诗书，为“闽学四贤”之一，就是几次科考失意，只有屈居家乡做个穷教书先生。直到58岁入戊申运后，印星得地，60岁又逢壬子印年，命主才终于考上特科进士，在博罗县当了一个八品主簿。三年后遇上乙卯年，刑坏子水，寅木又冲坏申金，倏然病亡。

　　

　　由以上三命即可看出，一个八字除了月令格局之外，还可以在年日时构成其它格局，而且月令格局也常常会因透干会支而变化。但若不以纳音或神煞取格，并坚持以月令格局为主的情况下，一个八字的格局还是不多的，顶多只能构成两格。

以上文章由易经网整理发布。

易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站‌。

‌成立背景‌：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
‌服务内容‌：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
‌宗旨与目标‌：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值