干，元亨利贞。
干，健也。 画奇属阳而体刚，故其性健。 此卦乾下干上而六画之奇，纯乎阳刚健之至也。 元，大也; 亨，通也; 利，宜也; 贞，正而固也。 其占为始虽大通，又宜固守以正，然后可保其终。 盖不可恃其健而妄动也。
初久，潜龙勿用。
初，即一之异名。 卦画自下而上，故以一为初。 一言初，则六为终; 六言上，则一为下。 互文相通也。 九，阳数。 潜，藏也。 龙大而灵变之物，以象干六爻之变也。 勿，禁止之辞。 用，谓动而施为。 初九在下，干之下，阳气潜藏，故其象为潜龙。 潜则隐而未见，故其占为君子勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
田，地上也。 龙之出见而在田，犹君子出仕而在位也。 大人，有大德之人也。 九二在下，干之中乃阳气发见于地上之时，故其象为见龙在田，其占为利见在下之大人。 见龙之见，音现。 利见之见，如字。
九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。
六爻皆君子也。 此爻居天田之间，正当人位，故特称君子，以发之在下干之终，故曰终日，下干终而上乾继之，故曰「干干」。 夕，日之过中也。 惕，惧也。 若，助语。 九三处重干之交而自彊不息，又因日之过中省察自己之不中，而兢兢焉，故其象如此厉危而不安也。 咎，谴责也。 夫以九居三刚而不中，居下之上乃危地也，其占何以无咎？ 曰：君子终日干干，至于日之夕而犹惕惧，故虽危厉，亦无咎也。 夕惕若为句，厉无咎为句。
九四，或跃在渊，无咎。
或，疑辞，谓其在两干之间而或上或下也。 渊深，水龙之所居也。 九四，亦刚而不中者也。 离地而跃于人之上，能无咎乎？ 所以无咎者，跃而在渊，处卑而不犯上也。 干六爻虽皆君德，以位言则唯五为君，余皆臣也。 九四，爻刚位柔，以臣近君，以渊近天，故其象占如此。
九五，飞龙在天，利见大人。
九五，君位之至尊，由天之不可阶而升也。 故其象为龙之飞而在天，其占为利见在上之大人。
上九，亢龙有悔。
亢，口浪反，极甚之为亢。 上九，过中而居干终，六阳之穷，故其象为亢龙。 悔，懊恨也。 有过则有悔。 上九位高而不知退，动极而不知止，故其占曰有悔。
用九，见群龙无首，吉。
筮法阳数穷于九，阴数穷于六，穷则必变。 乾爻用九，坤爻用六，盖取其变也。 见，如字。 见群龙无首为句。 乾为首，乾六爻皆九，则变而为坤，是为群龙无首之象。 吉，善也。 占者见此象而处后，则善不可为首也。 刚太过则折，非善道也。 故上九，亢龙有悔。 六阳变为六阴，则刚而能柔，吉之道也。 故用九，见群龙无首，吉。
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