蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
蒙与书伊训蒙士之蒙同，内险而不自安，外止而不能动，蒙之义也。 亨以下，占辞也。 九二以刚德居中，能启群阴之蒙，故蒙有亨通之道焉。 我，指二; 童蒙，指五。 五，君也，蒙之主也，乃主二而称我，何也？ 曰：五在六十四卦中乃定位之主，二在蒙乃成卦之主，盖一时得权者也。 《曲礼》云：「礼闻来学，不闻往教。」 蒙六五以柔德居中，虚巳以求二，非二往求于五，故曰「匪我求童蒙，童蒙求我」。 「筮」者揲蓍，叩神以决疑也。 初筮，指九二，再三，指上九。 告，如字。 三，去声。 渎，与《少仪》「毋渎神」之渎同。 不告，与《诗小旻》「我龟既厌，不我告犹」之义同。 初筮则其志专一，故告; 再三则烦渎，故不告。 盖童蒙之求师，与人之求神，其道一也。 贞，正也。 二五皆不正，故戒之曰：利贞。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
发蒙，教之于初也，教之弗听，则刑之宜也。 若不施鞭扑，遽说其桎梏，纵之使往，必待其罪大恶极而后击之，虽恨惜，亦无及矣。 说，音脱。 桎梏，刑具。 此爻凡两言用，善用之则利，不善用之则吝也。
九二，包蒙，吉。 纳妇吉，子克家。
此爻凡两言吉，包蒙之吉，谓包初六在下者之蒙也; 纳妇之吉，谓纳六三近比之阴柔也。 九二刚得中而无过，故为包蒙、纳妇皆吉。 以刚处内，而上与六五之柔相应，故又为子克家之象。 克家，能治其家也。
六三，勿用取女。 见金夫，不有躬，无攸利。
取，音娶。 金夫，指九二之刚。 六三阴柔，不正不中，不可取也。 舍上九之应，而近唯九二之从，此女子见金夫而不有其躬者也。 其象如此，故其占为无攸利。
六四，困蒙，吝。
六四与九二、上九相远，困而不学，是可恨惜也。 纯乎阴柔，而承应亦皆阴柔，故其象占如此。
六五，童蒙，吉。
蒙之六五以阴柔之小而居尊位，此童蒙之君也。 能下求九二刚阳之助，故吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
上九乃蒙极而怙终者也，其罪当击，故曰「击蒙」。 为当依王晦叔作去声，与《论语》为卫君乎之为同。 寇指六三坎体之盗上九而下与之应则不利，处乎上而拒之则利，故曰：不利为寇，利御寇。
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