6. 讼卦-俞琰《周易集说》

钦定四库全书

周易集说卷二

宋 俞琰撰

上经二

 讼讼，有孚窒惕，中吉终凶，利见大人，不利涉大川。

讼，争辩也。 上干刚，下坎险，又为内险外健，皆讼之道也。 九二为成卦之主爻，有孚窒惕、中吉终凶皆指九二。 有孚窒惕，谓九二虽与九五同德相孚，然为二阴所陷而曲直未判，则此心未免窒塞而不通，惕惧而不自安也。 中吉，谓刚而得中，所以吉也。 终凶，谓讼不可成要，其终则虽胜亦凶。 大人，指九五。 利见，谓占者讼而有理，则宜见之也。 坎水之险在下干以刚乘险，以实屡陷，故其象占又为不利涉大川。

初六，不永所事，小有言，终吉。

初六，以阴柔处讼之初，才弱位卑而为讼不成，故不言讼，而曰不永所事，小有言，终吉。 夫《彖辞》言终凶，《爻辞》乃言终吉，何也？ 曰：彖为讼者言，爻为不讼者言也。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

九二以刚居柔，故不克讼。 逋，逃也，与五不相应，遂归而逋。 既逋，则近已者皆无连坐之患，故曰：其邑人三百户，无眚。

六三，食旧德，贞厉，终吉。 或从王事，无成。

六三柔而不讼，故不言讼。 食犹食邑之食，言所享也。 讼六三之贞，即坤六三之贞，故称旧德。 其位虽处九二刚阳之上而危厉，然以贞道自守而不讼，亦终吉也。 故曰「食旧德，贞厉，终吉」。 王指五，「或从事王事，无成」与坤之六三同，是亦旧德也。 彼言“或从王事，无成”，又言“有终”，此但言「或从王事，无成」而不言「有终」，何也？ 曰：彼顺而此险也，险非善后之道也。

九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。

九四以刚居柔，故亦不克讼。 即，就也。 渝，变也。 《郑国风羔裘诗》云：「舍命不渝」，《大雅板诗》云：「敬天之渝」，皆训「变」。 讼非善事，四也舍其不善，以复其善，遂听命于五，而渝变前日之所为。 安，守今日之正理，故吉。

九五，讼，元吉。

九五以刚明之德居尊，而又中正，《彖辞》所谓大人是也。 讼之有理者，见之必获伸矣。 元吉，乃吉之尽善者也。 盖其始焉本吉，若非九四转凶为吉也。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

鞶带，大带也。 所以束身而用其恭也。 上九，终极其讼，侭幸取胜，故或有鞶带之锡。 锡之所以愧之也，鞶带指三，锡之者五也，三与上相应，盖与之从事于王所者也。 三不有其成，上乃得受此锡。 褫，解也，终朝三褫之，愧可知矣。 三，去声。