钦定四库全书
周易集说卷二
宋 俞琰撰
上经二
讼,争辩也。 上干刚,下坎险,又为内险外健,皆讼之道也。 九二为成卦之主爻,有孚窒惕、中吉终凶皆指九二。 有孚窒惕,谓九二虽与九五同德相孚,然为二阴所陷而曲直未判,则此心未免窒塞而不通,惕惧而不自安也。 中吉,谓刚而得中,所以吉也。 终凶,谓讼不可成要,其终则虽胜亦凶。 大人,指九五。 利见,谓占者讼而有理,则宜见之也。 坎水之险在下干以刚乘险,以实屡陷,故其象占又为不利涉大川。
初六,不永所事,小有言,终吉。
初六,以阴柔处讼之初,才弱位卑而为讼不成,故不言讼,而曰不永所事,小有言,终吉。 夫《彖辞》言终凶,《爻辞》乃言终吉,何也? 曰:彖为讼者言,爻为不讼者言也。
九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。
九二以刚居柔,故不克讼。 逋,逃也,与五不相应,遂归而逋。 既逋,则近已者皆无连坐之患,故曰:其邑人三百户,无眚。
六三,食旧德,贞厉,终吉。 或从王事,无成。
六三柔而不讼,故不言讼。 食犹食邑之食,言所享也。 讼六三之贞,即坤六三之贞,故称旧德。 其位虽处九二刚阳之上而危厉,然以贞道自守而不讼,亦终吉也。 故曰「食旧德,贞厉,终吉」。 王指五,「或从事王事,无成」与坤之六三同,是亦旧德也。 彼言“或从王事,无成”,又言“有终”,此但言「或从王事,无成」而不言「有终」,何也? 曰:彼顺而此险也,险非善后之道也。
九四,不克讼,复即命渝,安贞吉。
九四以刚居柔,故亦不克讼。 即,就也。 渝,变也。 《郑国风羔裘诗》云:「舍命不渝」,《大雅板诗》云:「敬天之渝」,皆训「变」。 讼非善事,四也舍其不善,以复其善,遂听命于五,而渝变前日之所为。 安,守今日之正理,故吉。
九五,讼,元吉。
九五以刚明之德居尊,而又中正,《彖辞》所谓大人是也。 讼之有理者,见之必获伸矣。 元吉,乃吉之尽善者也。 盖其始焉本吉,若非九四转凶为吉也。
上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。
鞶带,大带也。 所以束身而用其恭也。 上九,终极其讼,侭幸取胜,故或有鞶带之锡。 锡之所以愧之也,鞶带指三,锡之者五也,三与上相应,盖与之从事于王所者也。 三不有其成,上乃得受此锡。 褫,解也,终朝三褫之,愧可知矣。 三,去声。
还没有评论呢,快来抢沙发~