同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
同人与人同也,以离遇干,谓之同天可也,而曰同人何也? 曰:天人一理也,天道至公无私,同人之道亦当至公无私也。 野外也,六二为成卦之主,得位得中,而外应乎乾之九五,有亨通之道焉,故曰同人于野亨。 刚健而能有为,是以利涉大川。 文明以健,中正而应,是为君子之同不为小人之苟同,故曰利君子贞。
初九,同人于门,无咎。
门指六二,初出门及与二遇,是乃不约而同,非私意也,故无咎。
六二,同人于宗,吝。
易以同体居先者为宗,与睽六五之宗同。 同人之道,外同于野则亨,今不外同于五而惟内同于初,吝道也。 睽之五与同仁之二皆离体,离以柔爻为主,而二卦皆以刚爻为宗,何也? 崇阳而抑阴,易之教也。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
戎兵器也,伏戎于莽,伏于四之下以拒四也。 升其高陵,升于二之上以望五也。 三岁不兴,谓上无应援,岁至三岁不敢显发也。 三至上凡历三爻,故曰三岁。 九三刚而不中,欲同于二,而惧四五之见攻,故其象如此。 不言凶,以其有忌惮也。
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
墉指三,乘之者四也。 四欲同二,而三在下隔之,故有乘其垣墉以供取之象。 九三爻位俱刚,且三岁不兴。 九四以刚居柔,其能攻乎。 知义之弗克而弗攻,盖能自反而改过者也,是以转凶而为吉。
九五,同人先号咷而后笑,大师克相遇。
五与二正应而隔于三四,未得其同,故悲愤。 而先号咷,以大师克之,遂得与二相遇,故喜而笑。 号平声。
上九,同人于郊,无悔。
邑外为郊,郊外为野,彖以二体之内外言,则二在内,五在外,五去二远,故为野。 爻以五视上,则五居中,上在外,上去五近,故为郊野也。 郊也均之为外也,但远近之异耳,上九同人于郊,则不与诸阳争二,故无悔。
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