离下干上
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
同人与人同也，以离遇干，谓之同天可也，而曰同人何也？ 曰：天人一理也，天道至公无私，同人之道亦当至公无私也。 野外也，六二为成卦之主，得位得中，而外应乎乾之九五，有亨通之道焉，故曰同人于野亨。 刚健而能有为，是以利涉大川。 文明以健，中正而应，是为君子之同不为小人之苟同，故曰利君子贞。
初九，同人于门，无咎。
门指六二，初出门及与二遇，是乃不约而同，非私意也，故无咎。
六二，同人于宗，吝。
易以同体居先者为宗，与睽六五之宗同。 同人之道，外同于野则亨，今不外同于五而惟内同于初，吝道也。 睽之五与同仁之二皆离体，离以柔爻为主，而二卦皆以刚爻为宗，何也？ 崇阳而抑阴，易之教也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
戎兵器也，伏戎于莽，伏于四之下以拒四也。 升其高陵，升于二之上以望五也。 三岁不兴，谓上无应援，岁至三岁不敢显发也。 三至上凡历三爻，故曰三岁。 九三刚而不中，欲同于二，而惧四五之见攻，故其象如此。 不言凶，以其有忌惮也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
墉指三，乘之者四也。 四欲同二，而三在下隔之，故有乘其垣墉以供取之象。 九三爻位俱刚，且三岁不兴。 九四以刚居柔，其能攻乎。 知义之弗克而弗攻，盖能自反而改过者也，是以转凶而为吉。
九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。
五与二正应而隔于三四，未得其同，故悲愤。 而先号咷，以大师克之，遂得与二相遇，故喜而笑。 号平声。
上九，同人于郊，无悔。
邑外为郊，郊外为野，彖以二体之内外言，则二在内，五在外，五去二远，故为野。 爻以五视上，则五居中，上在外，上去五近，故为郊野也。 郊也均之为外也，但远近之异耳，上九同人于郊，则不与诸阳争二，故无悔。
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