15. 谦卦-俞琰《周易集说》

　艮下坤上

谦，亨，君子有终。

谦者有而不居之谓，内艮止而外坤顺，谦之德也。 刚屈乎柔之下，谦之义也。 始虽屈，终则伸，此谦之所以亨而君子之所以有终也。 与《书大禹谟》谦受益之意同。 有终犹言令终，以其善后而无祸患也。 此卦凡三言君子者，皆指占者。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

以六处初，德柔而位卑，谦而又谦，故曰谦谦。 占者用此谦谦之道而行，则临大事、涉大险，何所往而不济，故曰：君子用涉大川吉。

六二，鸣谦，贞吉。

雄鸣则雌应，阳倡则阴和。 谦之所以为谦者三也。 其谦也劳而不伐，有功而不德，故闻其风、被其泽者，悉从于谦。 六二，其邻也与之阴阳相得，而鸣声相和，故曰鸣谦。 谦而不贞则近乎邪佞，非吉之道也。 今以六居二，盖柔顺中正，谦而贞者也，故吉。

九三，劳谦，君子有终，吉。

以刚承柔，以功下人，劳而谦者也。 君子惟有终身之谦，故有终身之吉。 三乃谦之主爻，又居下卦之终，故以彖之君子有终属之。

六四，无不利，挞谦。

以柔承刚，其位又在功臣之上，非所利也，而曰「无不利」者，以其挞谦也。 挞即《春秋公羊传庄王》「挞军退舍」之挞。 挲与麾同，挞谦者以手挞却九三而辞让其承已，所以示不敢当之意也。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

阳道常饶，阴道常乏，六五阴爻之虚，故曰不富。 用上六以为辅，故曰以其邻。 侵伐，当依郭京做征伐，所以征不服也。 在下有恃险负固而不服者，则不容以谦道待之也。 此爻乃用兵之吉，占他事亦无不利，独不言谦，何也？ 曰：六五君也，君道不可专尚谦柔也。

上六，鸣谦，利用行师、征邑国。

三以谦为倡首，二承之上应之，故皆曰鸣谦。 邑国指四，四据其应，故行师征之也。 上居谦之极，过谦则取侮，岂所宜哉。 故其象占曰：利用行师、征邑国。