钦定四库全书
周易集说卷四
宋俞琰撰
上经四
巽下艮上
蛊，元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
蛊坏也。 《春秋左氏传》云：「于文皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊。」 在周易，女惑男、风落山谓之蛊。 盖器皿久不用则生蠹虫，是为皿虫之蛊。 五榖久不动则生飞虫，视为榖虫之蛊。 少男而长女，则男为女所制，是为女惑男之蛊。 风字从虫，风之落于山也，其气郁而不伸，则其入草木也，皆滞淫而生虫，是为风落山之蛊。 蛊之为卦，艮之刚在上而不交于下，巽之柔在下而不交于上; 刚者止而不肯为，柔者巽而不敢为，事之所以坏也。 动而饬之，则坏者可以复完，故其占为元亨，而又利涉大川。 甲三日指互震三画而言，震动也，动而饬蛊，盖在此三爻之功也。 震东方之卦，东方属甲，甲者数之首，事之端也。 先甲三日谓蠱未饬之时也，后甲三日谓蛊既饬之时也。 先后皆去声，先者先于此，而究其既往之所以然也。 后者后于此，而虑其将来之复然也。
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
家事致蛊，有子能干则考也，免咎矣。 否则虽有子，犹无子也。 父死则称考，今以父与考并称者，为子之职，父在亦当干，父死亦当干也。 初六巽体之柔，力小任重，始虽危厉，然而才柔志刚，终亦能干，所以吉也。
九二，干母之蛊，不可贞。
初言考，二言母，父没而母存也。 在内处中，干母之蛊者也。 贞故虽足以干事，然干母之蛊则当和颜悦色，柔声下气，巽以入之，使之身正事治而后已，不可以刚强固执而尽用其才也。 夫以初六之柔而称父，九二之刚而称母，圣人之意可见矣。 向使父刚而母柔，则何至于蛊，唯其父柔而母刚，此其所以蛊也歟。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
初六，九二两爻明父柔母刚，所以致蛊，此言干父之蛊，盖九三之才正，干蛊者也。 过刚不中，未免小有悔，所以无大咎者，虽过而正也。 盖其巽体本顺，必不至于巳甚也。 小有悔，戒之也。 无大咎，勉之也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
父之蛊，九三干之于先，巳有小悔，六四不得不裕也。 裕者何？ 宽而不暴，缓而不迫，所以善解之也。 干则宜往，裕则宜止，六四艮体之止，才位俱柔，仅能以正自守而巳。 下无应援，往安能济，往则见吝也。
六五，干父之蛊，用誉。
九三纯乎刚，则锐而失之过; 六四纯乎柔，则缓而失之不及。 为六五以柔居刚，而又得中，此刚柔相济而善，能干蛊者也。 用誉，谓以此而获令名也。
上九，不事王侯，高尚其事。
上居卦终，蠱既饬矣，无所谓蛊，故不言蛊。 是时亲已老而事亲之日短，何暇事王侯哉。 位在五之外，又与三不相应，不事王侯之象也。 高尚其事，谓其事出人意表，诚可尊尚也。
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