噬嗑震下离上
噬嗑，亨，利用狱。
噬，啮也。 嗑，合也。 初上两刚爻象齿，二三五柔爻象颐，九四处于其间则象刚物梗于颐中，其占当得亨通者，有间则不通，啮之而合则通也。 此卦下震上离，威而明察，狱之道也。 六五居尊，柔而得中，是以利用狱。
初九，屨校灭趾，无咎。
校，爻教反，狱具也。 初在下，趾象也。 灭，没而不见也。 以刚物加于着屨之足，而没其趾，故曰屨校灭趾。 惩之于小，戒之于初，则不进于恶，故无咎。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
九四之刚如干胏，横于颐中，诸爻之言噬，皆以去四远近取义，六二纯柔，去四尚远，故其象为肤，肤柔脆而易噬之物，何至乎灭没其鼻？ 盖用力不深，则不能及胏故也。 用力深而及胏，则其灭鼻也，又何咎焉。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
六三才柔位刚而近四，故其象为噬腊肉。 腊以三言，肉以六言。 肉之不中者为毒，六三隂柔不中，故言毒。 遇毒虽有小吝，然噬终必嗑，亦无咎也。
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
胏者，肉之带骨者也。 肉象四之柔，骨象九之刚，在物为难噬之物，在狱为难治之狱。 周礼秋官大司寇，以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。 以两剂禁民狱，入钧金三日乃致于朝，然后听之。 金取其坚，矢取其直。 得金矢则得其情，而无情者不得尽其辞也。 九四离体之明，虽善治狱，而得其情，然必利于艰贞则吉。 艰者不敢慢易也，贞者固守以正也。 九四才刚而志柔，刚则伤于果，柔则守不固，故为此戒。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉无咎。
六五，爻柔位刚，居尊而近四，故其象为噬干肉，谓其易噬而为力不劳也。 黄中色，金刚物，得黄金谓得罚赎之金。 书舜典：金作赎刑是也。 六五仁柔之君，明罚勑法于上，任徳而不任刑，故其象如此。 贞则正固而不偏徇，厉则钦慎而惟刑之恤，故无咎。
上九，何校灭耳，凶。
上九居上，耳象也。 何与荷通，何可反，负也。 施校所负物之处，故没其耳，戒占者恶极罪大则有此凶也。
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