23. 剥卦-俞琰《周易集说》

 剥坤下艮上

剥，不利有攸往。

剥，消削也。 五阴盛而一阳孤立于上，消削而将尽也。 与书泰誓剥丧元良之剥同。 此卦下坤而上艮，得此占者，唯当顺时而止，不宜有所往。

初六，剥牀以足，蔑贞凶。

蔑，灭也。 阴之消阳自下而进，初在下，故为剥牀而先以牀足，灭于下之象。 当此不利有攸往之时，唯宜顺时而止耳。 贞凶，戒占者固执而不知变，则凶也。

六二，剥牀以辨，蔑贞凶。

辨，牀干也。 既灭初之足于下，又灭二之辨于中，则进而上矣。 得此占者，若犹固执而不知变，则其凶必也。 二与初皆无应援，故其占皆戒之曰贞凶。

六三，剥之无咎。

初、二、四皆言剥牀，三独不言剥牀，三与上应也。 阴皆剥阳，而六三处羣阴之中，与羣阴相失，独与上九相应，又何咎之有？ 六三盖小人中之君子也，之字衍文。

六四，剥牀以肤，凶。

肤，笫席也。 剥牀而及于牀之肤，则切近于人之身矣，故凶。

六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

众阴象鱼，六五贯之，则鮩首受制而不乱。 宫人亦阴类，任以宫阉之事而不使干预朝政，则君子不为小人所害，小人亦得以善终，故无不利。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

剥极而一阳独留于上，犹万木摇落之时，硕大之果尚存于木杪，不食则其种相传而有生生不息之道，食之则断绝其种而不复生，故不曰未食，而特曰不食。 舆者在下而载上之物，指众阴而言，众小人顺一君子之象也。 庐者在上而覆下之物，指一阳而言一君子盖庇众小人之象也。 一阳在上，得众阴之顺承，是为得舆，众阴在下，剥去一阳之盖庇，是为剥庐。 君子而得舆，则与小人俱存; 小人而剥庐，则上无盖庇，亦不能以自存矣。