复,亨,出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复。 利有攸往。
复,返也。 剥之一阳在外,倒转为复,则返于内也。 向也五隂之朋往剥乎一阳,今则五隂之朋来顺乎一阳,故亨。 疾,害也。 此卦下震上坤,动而以顺行,是以出入则无疾,朋来亦无咎。 易以一爻为一日,剥六画并复初画,是为七日。 易穷则变其道,与天道同故。 反剥为复,则不过七日。 刚徳方长,前无阻碍,是以利有攸徃。
初九,不远复,无衹悔,元吉。
初居震动之始,方动即复,是不远而复,复之最先者也。 故不至于悔而元吉。 衹,从衣从氏,当依马融作之是反。 伊川程子曰:衹,抵也,与底通。
六二,休复,吉。
休复与休否之休同,切比于初,而其心好之,盖得震动之中,而安详和缓,乐从其善者也。 向来隂皆往而剥阳,今则返而从阳,是复善也。 凡隂皆忌阳来,阳来则娼疾以恶之,今六二柔顺中正,见一阳之复而其心休休焉,乐与之比,吉之道也。 然以复之时位观之,则二之休复吉,又不若初之早复而元吉。
六三,频复,厉无咎。
频,急也。 六三不中不正,居震动之极,上无应援,徃将何之? 穷蹙窘迫而复,犹人行至水,频而不可前,则仓忙奔走而返,故曰频复。 虽不如六二休复之吉,然穷而知复,亦不至如上六迷复之凶,是以厉而无咎。
六四,中行独复。
复之六四即剥之六三,向与众隂相失而独应于上,今在众隂之中独应于初,故曰中行独复。
六五,敦复,无悔。
初为复之主爻,四与之应,知所从矣。 五去初远,又非其应,则其下而从之也。 未免过于四而加厚焉,故曰敦复。 复善如此,是以无悔,其义与敦临同。
上六,迷复,凶,有灾眚,用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年弗克征。
上六隂暗之极,去初最远,穷而忘返,故曰迷复,既凶而又有灾眚,则无适而非凶矣。 其能变动而有为乎,用之行师则终有大败,不特凶于而身,又凶于而国,以及其君。 虽至十年之久,终弗克征也。
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