26. 大畜卦-俞琰《周易集说》

 大畜干下艮上

大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。

大畜之为卦，乾下艮上，艮能止干之健，而包蓄三阳于内，则其所畜者大也。 利贞谓所蓄既大，固守以正则利也。 家食则独善其身，不家食而食禄于朝则兼善天下，故吉。 内健而外能止，则无躁进之失，故其占为利涉大川。

初九，有厉，利已。

它卦相应则相援，大畜以止健为义，则相应者乃其对敌，盖健者欲进，而止者不欲其进也。 初九为六四所止，进则必有危厉，故曰如其已，已则利。

九二，舆说轼。

轼指初，舆二自谓也。 轼处舆之下，辑说则舆不行，以象二与初同体同德，初止则二亦止也。

九三，良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

三阳皆马也。 九三得位，而初九、九二随于其后，故曰良马逐。 九三过刚而健，甚若遽与在下二阳俱进，则有奔蹶之失，故戒之曰，利艰贞。 艰者不敢慢易也。 贞者固守以正也，曰闲舆卫，曰字朱紫阳做日字，人实反愚，以噬嗑九四准之，疑是吉字，盖当大畜之时，居九三之位，惟宜艰贞则吉也。 闲，习也。 舆指二，卫指初，闲习既熟，则不至于颠仆，故其占为利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

童牛，犊也。 六四爻位俱柔，故其象为童牛。 牿当依陆续作角。 犊角茧粟，非伤人者也。 初虽刚健，四柔顺以止之，而无伤善之心，则初也亦已其行，而不敢相犯。 四与初两不相伤，其占为元吉，

六五，豶豕之牙，吉。

豶符云反，豶豕去其势者也。 六五爻柔位刚，故其象为豶豕。 豶豕虽有牙，不能伤人。 二虽刚健，五柔顺以止之，而无伤善之心，则二也亦说其辑而无怨尤，五与二两不相伤，故吉。 然豶豕与童牛异矣，故其占虽吉，而不如六四之元吉。

上九，何天之衢，亨。

彖言贞，以其能止健也，爻于上言亨，止极则行，畜极则通，犹行于天衢，通豁而无碍也。 晦叔王氏曰：何当作行。