习坎坎下坎上
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
习重也，重乾重坤不言习，六子之重独坎言习，何也？ 郭京曰：习坎上脱一坎字，坎，险陷也，谓二阴为险而一阳陷于其间也。 卦之两体皆坎，是为习坎。 五为卦主，与二同遭险陷而皆以刚德居中，故其象占为有孚维心亨，谓二五彼此同德相孚，同心相维，故虽处险陷而有亨通之道也。 彖义如此，而爻于二、五皆无相孚之义，何也？ 曰：彖自彖义，爻自爻义也。 坎忌不流，流则通，故勉之曰：行有尚。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
窞，徒感反，坎中小坎也。 彖言习坎，而爻以系之初六，以初六在重险之下也。 处习坎之时，往则有功。 初乃入于坎中之坎，而失其道，是以凶也。 凡重卦，坎、离、震、艮、巽、兑，皆无正应。 坎之初六，才弱而无以自拔，故其陷益深如此。
九二，坎，有险，求小得。
地之洼陷曰坎，两阴画之虚象之坎，以有水乃见其有险，九二阳画陷于其中，坎有险之象也。 才刚志柔，未能出险，不过近比初六，六三求小得而已，而初六六三皆入于坎陷，彼方自救之不暇，奚足以为大援，故其占曰求小得。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
自彼而至此曰来，自此而往彼曰之。 来之坎坎，谓其在重坎之中，动止皆坎，劳而又劳也。 三居下坎之上，亦险矣。 上坎又压于其上，故曰险且枕。 枕去声，六三有其志，无其才位，又不正，徒尔往来劳苦，终未能出险。 盖下坎方将脱而又有上坎在前，徒宜守静耳。 岂宜动哉，故戒之曰。 入于坎陷，勿用，六三与初六皆阴爻，阴虚故皆言坎陷。
六四，樽酒簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
樽酒乃特樽之酒，一樽而已，象九五刚阳之奇也。 簋，竹器，数用偶，以盛黍稷者。 簋上更有二字，当与损之二簋同。 二簋之食，象六四阴柔之偶也。 贰，副也。 缶，土器，樽属，即瓦罍是也。 贰用缶为句。 樽酒二簋，贰用缶者，樽荐以簋而副以缶，所以备乏少也。 纳，交结也。 约，信誓也。 牖，闇室中通明处也。 牖非行礼之地，其礼又简薄，何以无咎？ 盖是时君臣同在险难中，彼此以诚实质信相结而弗纳于邪，终亦无咎。 四近五，刚柔相比而其位皆正，故其象占如此。
九五，坎不盈，衹既平，无咎。
坎不盈以其流也。 彖传云：水流而不盈是也。 九五坎中之阳爻，阳动象水之流，水流则不盈，不盈则适至于既平，故无咎。 水若不流则盈，盈则有泛滥之患，又安得平而无咎。 彖辞云：行有尚，盖为九五勉也。 衹与复无衹悔之衹同。
上六，系用霉纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
上居坎之终，当初坎矣。 乃用徽绫系于五，五自与四结约，不从上之攀系，则上之所用非其道也无已，则下求于三，而三也正入于坎窞，岂能为之援乎？ 上而下求于三，则犹寘身荆棘丛中不可得而出矣，故虽三岁之久，亦不能免其凶也。
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