32. 恒卦-俞琰《周易集说》

 恒巽下震上

恒，亨，无咎，利贞，利有攸徃。

恒久也，刚上而柔下，男外而女内，恒久之道也。 此卦下巽上震，巽而后动，是以亨且无咎。 然动而过于巽，则又不冝，故戒之曰利贞。 巽而动于外，何所徃而不利，故象之曰利有攸徃。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

浚，深也，与诗小弁「莫浚匪泉」之浚同。 初六巽体之柔，而在下卦之底，其性务入，有深入之象。 阴柔不正，处恒之初，而遽救深，又固执而不知变，凶之道也。 施之它事，皆无所利，故其象为浚恒，其占曰贞凶无攸利。

九二，悔亡。

九二刚而不正，本当有悔，然其处恒也，得中而无过。 为则悔亡矣。 故爻辞更无它语，但曰悔亡。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

巽为进退，其究为躁。 三居巽体之极，躁进躁退，此不恒其德者也。 承指在下之九二，非其应，故言或九三，不恒其德。 而九二差与为伍，故曰或承之羞。 九三本刚正之人，若固执而不改，则亦可惜，故又曰贞吝。

九四，田无禽。

易以阳画之实为有，阴画之虚为无。 师六五言田有禽，九二之阳应之也。 恒九四之应，乃初六之阴，故曰田无禽。 久非其位，虽久无益，犹畋猎而无所获也。

六五，恒其德贞，妇人吉，夫子凶。

九三不恒其德，刚而不中也。 六五恒其德柔而中也。 然以柔顺固执，久而不变，是妾妇之道，非夫子所冝，故曰「恒其德贞，妇人吉，夫子凶」。 夫六五以柔顺之道，下应九二之刚，在它卦则未为失，在恒则不可，故不以君道言。 君道贵刚，不可以柔顺为恒也。

上六，振恒，凶。

振，如振书、振铎、振衣，盖抖擞连动之意。 上六以震体之极，处恒之终，轻动如此，故其象占为振恒凶。