大壮干下震上
大壮，利贞。
易以阳为大，四阳盛长，故曰大壮。 干三阳之刚在下，又加以震一阳动于上，不亦壮乎。 若逞其强壮，以无道行之，是乃血气之壮，非君子之所谓壮也，故彖辞无他语，但戒之曰利贞。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
初在下为趾，以刚居刚，壮于进者也。 在下而壮于进，其凶必矣。 上无正应，不若退处于下，则有九二同德之相孚，故于征凶之后继之曰有孚。
九二，贞吉。
彖言大壮利贞，戒其不可用壮也，九二虽不正，然以刚居柔，壮而得中，故爻辞不言壮，但戒之曰贞吉。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
小人愚而好自用，故逞其血气之壮，君子则无是也，故曰小人用壮，君子用罔。 九三爻位俱刚，又当干健之极，若自任其壮，固执而不改，则亦危矣，故以贞厉戒之。 羝羊，牡羊也。 羸与绳通，羊性很而喜触，壮羊尤甚，恃其角之壮不顾可否而进，遂罣其角于藩篱，而不能脱。 君子而用壮如是，则与羝羊无异矣。 藩指四。
九四，贞吉，悔亡。 藩决不羸，壮于大舆之轼。
九四震体之动而又不正，岂能无悔。 然爻刚位柔，不极其壮，故因占戒曰贞吉悔亡。 三以九四之刚在前，如藩篱之障而不能进，故触而受羸。 四以六五之柔在前不拒其来，如藩篱剖破而无俟乎触，故不羸，曰藩决不羸而不及羊，承九三之辞也。 轼，车下横缚，大舆指五。 轼四自谓，四在五下而承五，犹辑之辅舆也，轼壮则才力足以承舆，故曰壮于大舆之辑。 它爻言壮而不及大，九四为大壮成卦之主爻，故以大言之。
六五，丧羊于易，无悔。
羊，指九四之刚非六五之柔所能制，是以在其畔而亡去。 易，王肃：音亦畔也，与埸通。 陆续*亦以为疆埸之埸。 夫刚过而用壮则有悔，六五非用壮者也，故无悔。
*陆续：应作「陆绩」。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
九三言羝羊触藩。 九三，自谓也; 此言羝羊触藩，指九三也。 何以见之？ 上六阴柔，其象不可以为羝也。 退谓应三，三触藩羸角，上欲下为之援，而其才柔弱，故不能也。 遂，专也。 四为壮主，上虽欲自专，亦不能也。 得此占者，虽无所利，若处以艰难而不敢慢易，则亦吉也。
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