升巽下坤上
升，元亨。 用见大人，勿恤，南征吉。
升进而上也，萃升皆以坤上坤下取义，萃三阴聚于下，倒转为升，则三阴升于上。 下巽而上顺，九二以刚德居中，与六五相应，是以元亨。 大人指九二，用见与利见不同。 利见者，宜见之; 用见，将变动而有为则见之也，既见则有庆，故勿劳忧恤。 南征，前进也。 巽居东南，坤居西南，皆南方之卦。 南方，阳明之地，进则遂其升而得行其志，故吉。 释文云：用见，本或作利见。
初六，允升，大吉。
允升者，初以四之允而升也。 初与四虽不相应，然彼之柔以时升。 此之柔亦以时升，彼此盖相信相从也。 在下而升者，得上之人信从而不疑，是以大吉。
九二，孚乃利用禴，无咎。
二五虽相应，有九三阻于其前，而莫能升，故不言升。 萃与升相反，而「孚乃利用禴」俱言于下卦之中爻，何也？ 禴所以享上也，六二求萃于上，九二亦求升于上，故其义同而小有异者。 萃六二所应乃九五之刚，既引于上而吉矣，孚可知也，故先言无咎，而后言孚升。 九二所应，乃六五之柔，安知其符与否也？ 故先言孚，而后言无咎。 是果孚也，则吾用禴也，利用而无咎。 不孚而月禴，则不唯不利，且有咎矣。 今九二以刚德居中，能尽臣道以事上，六五虽柔，而其德谦顺以接下，彼此皆至诚相孚，故二之用禴也，礼虽简亦无咎。
九三，升虚邑。
三与上应，而坤之顺在前，更无阻碍，则其升也如入无人之境，故曰升虚邑，言至易也。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
二应五，升将何之，故不言升。 四近五，圣人嫌其逼五，故亦不言升，而别取祭享之义曰：王用亨于岐山。 亨，许两反，与随上六同，皆当作祭享之享。 六四在升之时，其德最为柔顺。 王者得此占，用此爻，义动而有事于山川，则诚意上升，足以达于神明，故吉。
六五，贞吉，升阶。
贞者固守以正而不变也，升阶犹言践阼，先言贞吉，而后言升阶。 盖贞吉然后可以升天子之位也。 六五以阴柔居尊，而其位不正，固为此戒。
上六，冥升，利于不息之贞。
升至于上，极矣。 上六以阴爻处坤阴之极，知进而不知退，非冥而得此占者，唯利于不息之贞。 贞者固守以正也。 正而不息则利，不正 而不息则不利也。
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