井坎上巽下
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。 汔至亦未缬，井羸其瓶，凶。
困井二卦以坎水之上下取义，坎水在兑泽之下则为困，在巽木之上则为井，井者穴地出水之处，巽入，上坎水，入乎水而上水，故谓之井。 古者八家为井，四井为邑，邑有时而变，迁井则不变，迁故曰改邑不改井。 井乃困之倒体，因倒转为井，则六三变为六四，改邑之象也。 二五之刚中如旧不改井之象也。 井之泉不以常汲而竭，亦不以不汲而盈，故曰无丧无得。 困下坎上兑，中互离巽，井下巽上坎，中互兑离。 昔为困，具此四卦，今为井，亦具此四卦，此无丧无得之象也。 往者汲于此，来者汲于此，故曰往来井井，汔几也。 缦汲水之绠，瓶汲水之器，羸绶绊也。 汔至而亦未缦者，几及于泉而不得泉，则与未施缬无异也。 汔至亦未缬为句，井羸其瓶为句，彖传之误亦承彖辞之误，云：尔民非水火不生活，今其瓶羸于井中而凶。 谓汲者非其任也。 汔与汔济之汔同，羸与羸角羸豕之羸同。
初六，井泥不食，旧井无禽。
卦以阳爻为泉，阴爻为井，泥如字。 初象井底处至下而水未离乎泥也，井有泥则污浊，故不可食。 困以六居初，倒转为井，井亦以六居，初是未改邑之前，旧有此井，故谓之旧井，禽与擒同，易以阳实为有，阴虚为无，初六乃阴爻，是无所获也，故曰无禽。 师六五之应乃九二，故言有禽。 恒九四之应乃六二，故言无禽。 彼指应爻，此则本爻自谓也。
九二，井谷射鮒，瓮敝漏。
九二之井亦旧井也，渫之则其下泉眼通，甃之则其旁土坚实，九二则犹未渫未甃也，井谷指六四，谓井中之虚处。 井旧而弗甃，则其旁崩溃为谷也。 射食亦反溅也，鲮乃井鳄，指初六也。 井既崩溃，土必不坚实。 土块堕入于井，则其水激溅而射于鲨也。 瓮及汲器，指九五也，敝漏则不能受，又安能汲九二，阳爻虽有水，然上无正应，而下比初六，功不上行，故其象如此。
九三，井渫不食，为我心恻。 可用汲，王明并受其福。
渫者浚而澄治之，以喻君子之脩洁也。 井既渫则可食，而犹不食以喻君子之未见用也。 我三自谓，心恻指上，上与三相应，盖知我而为我心恻者也，恻伤之也，但能伤其可食而不食，可用而未用，非能汲之也。 孰能汲之？ 其九五乎。 九五王也，王明而用三，则上下并受其福。 否则君子沈于下僚，亦犹井虽渫而不用汲，何福之有。
六四，井甃，无咎。
甃者垒砖以井壁也，三既渫而为新井矣，四不甃则崩溃不己，必至于湮塞，能无咎乎？ 才虽不足以济物，然能自脩治故亦无咎。
九五，井冽，寒泉食。
三既渫，四既甃，至五则冽矣。 冽者清之至也，九五爻位俱阳，故冽。 既冽且寒，此井泉之至美而可食者也。 三居井之半，其水仅半，井而去泥未远，故虽渫而人亦不食，至五则水满井矣。 去泥甚远，而清洁如此，故食井以上出为功，五未及乎上，故不言吉。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
收如字，疑即汲字讹为收尔。 幕当作幂，揜之也。 井养而不穷，盖以济人利物为功邑，有井则居者行者皆得而汲之，况继泽无水之困后，正当济人之困，而使之汲幂之可乎？ 上与三相应，三井渫不食，知上六为已而心恻，则其相孚也久矣，今井道成于上而无吉，盖由九三渫治之功也。
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