49. 革卦-俞琰《周易集说》

革兑上离下

革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

革变也，革鼎二卦皆以离上离下取义，木入火中则然，烹饪用鼎之象也。金在火上则镕，改变从革之象也。已日，已革之日也，孚信也。古者垂法于象，魏特旧法耳，犹浃日而敛之，况变旧而从新乎。夫人之情可与习常，难与适变，可与乐成，难与虑始。变革之初，四海之广，万姓之众，才识智愚之不齐，人己利害之不同，岂即日所能使之遽信哉。故必己日后信也。天下之事壅滞而頽弊之极，不容不革，革之所以致其通。易穷则变，变则通，革之为卦，内文明，外和说，故有大通之道也。事以有悔而后革，无悔则安用革。革虽有大通之道，又宜固守以正，其悔乃亡，否则所革未当，又有变动之悔也。

初九，巩用黄牛之革。

巩，固也。黄牛之革，指六二。黄，中色。牛，顺畜。革，柔而坚靟之物。初居革之始，在下而无应，岂宜妄动，而骤有变革，以中顺之道固之可也。初九刚阳而离体火性炎上，勇于有为，故为此戒革之义。本训变，而皮革所以固物，盖借用耳。如履之为礼，噬嗑之为巿合，占法例如是也。兽皮本硬物，治去其毛而熟之，则变而为柔，盖皮革之革，亦取变之义也。

六二，已日乃革之，征吉，无咎。

爻至三为终日，遇三则为已日，二其日之正中欤。彖言：革，已日乃孚。爻则曰：已日乃革。之得无异乎。曰：彖言王朝之革，爻则言侯国之革。六二曰已日乃革之征吉无咎，盖待上之人已革而后革之，则征吉而无咎也。乃之云者必已日然后可革，今离日方中，盖未已也。曰未已则未可遽革也。六二柔顺中正，而所为不僭，故其象占如此。

九三，征凶，贞厉，革言三就，有孚。

征，动而行也; 贞，静以守也。征凶则贞必吉，征吉则贞必凶，今言征凶又言贞厉，何也？曰时未可为，不可遽为，征则凶也。事有当革不可不革，贞则厉也。六二柔而得中，动则不至于过，故许之曰征吉。九三刚而不中，又在离体之极，恐其躁动，故戒之曰征凶。复恐其以刚明自任，故又戒之曰「贞厉」。三去声，革言三就谓谋之再三，而后成就也。上与三应，三至上九凡历三爻，故曰三就，犹士丧礼云：马纓三就。注云：纓当胷，削革为之。三就，三重三匝也。革言如此则其有孚可知矣。

九四，悔亡，有孚，改命，吉。

九四刚而不中，本当有悔，然以刚居柔而不暴，必待己日而后革，革而当者也，是以悔亡。彖言已日乃孚，又言悔亡，盖与九四相发。将革而谋之谓之言，革而行之谓之命。四上孚于五，下孚于三，上下相孚而后改其命令，故吉。四在离日之外，日既己矣，故言改。五与上，在既改之后，则言变，变乃革之成，改则犹未也。革之下三爻，皆有谨重而不敢轻改之意，至四而犹未敢轻变，古人之重改作，盖如此。

九五，大人虎变，未占有孚。

九五大人，为革之主，其德日新，其威足以服人，彰彰然在人耳目，天下皆望而畏之，故曰大人虎变。占所以决疑，未占有孚，孚之素也。大人者与鬼神合其吉凶者也，况又顺天应人而时有变革之象，已炳然如虎之文，盖无有不孚者，故无待乎质诸鬼神而后无疑也。三四五同互，干体故皆言有孚。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

九五，大人出为革之主，如虎之变，天下靡不畏服。凡为君子者，皆自新如豹之换毛，为小人者亦皆改过而回心向道，故曰君子豹变，小人革面。面者向之谓。革至于上，革道成矣，不必一一吹毛而求其疵也，往则自取多事而有纷，更之凶，故唯守静而居贞则吉。