震震上震下
震，亨。 震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
震，动也，一阳动于二阴之下也。 卦叠两震，则动于下而达于上，故亨。 震之象为雷，来谓雷声之来。 虩，许逆反。 虩虩，与苏苏索索皆雷声。 震来虩虩，谓雷之初来而其声震动也。 哑，乌格反。 哑哑，惊而辍声也。 笑言哑哑，谓笑者、言者闻雷声之虩虩，遂哑哑然噤无一声也。 震以雷言，惊以人言，百里不特谓。 雷声达于百里，盖以震之长子言，古者王畿千里，诸候之国皆方百里，震虽乾君之长子，其位则诸候，故称百里。 丧，失也。 匕阄，祭物也。 匕之状如毕，用以举鼎实者。 鬯乃秬黍酒和郁金，用以灌地降神也。 不丧匕鬯，谓长子主器而能尽其诚，敬之心不失其所守也。 祭物亦多矣，必曰匕阄者，以震卦继鼎卦之后也。 此卦两体皆震，有长子继，长子为君之象，盖百里之命寄于长子一身，唯能常怀敬畏，如当雷声震惊百里之时，则可以保守百里之国，而不失为宗庙社稷之祭主也。 彖辞凡三言震，震亨，总上下二体而言震之所以亨，次言震来虩虩，盖指下卦。 又言震惊百里，则指上卦重震。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
震之彖辞见于初九，初九震之主爻也。 于笑言哑哑之上添一后字，谓闻雷之初来，其声虩虩，而后笑者亦不笑，言者亦不言也。 处震之初而恐惧如此，则获安静和平之福，故又于笑言哑哑之下添一吉字。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
震来，指初。 厉，谓雷声之厉。 亿，当依虞翻作噫，于其反，与哑哑不同。 哑哑者，震来之初，卒然闻之，遂辍声，是为哑哑。 噫则震之近而可畏，遂失声，是为噫，丧失也。 贝，指初九之刚阳，六二阴柔所资以为助者也。 跻，登也。 九陵，指九四，初之应在四，初往应四则既跻于九陵矣。 二安能得其助，是丧贝也。 然在重震之时，诸爻皆不相应，何况九四陷于坎险，则初之往也，势不容留，故虽跻于九陵，不久当复还，初复还则二之所丧，勿用追逐，不久亦复得也。 卦爻凡六而七日，何哉？ 天道好还，七日则周而复始也 。
六三，震苏苏，震行无眚。
苏，舒缓也。 震至六三则雷声舒缓而少息也，震行谓雷之行，雷当作声之时，动而行于天下，则万物靡不畅达，乃无灾眚，若于当行之时止而不行，则万物其不遂夭阏于是乎，故行则无眚，不行则有眚，君子于此体震之行而不止，则亦无眚，盖三虽震体之动，而互艮止恐其止而不行，故勉之使行也。
九四，震遂泥。
初九之震，始震也。 得位而在初，故其震也声甚大。 九四之震，洊震也。 失位而在四阴之中，则其震也沉滞而声不扬，与初九不侔矣，故曰震遂泥，遂言其无返之意。 泥，乃计反，沉滞也。
六五，震往来厉，亿无丧，有事。
初曰震来，言雷声方震动而来。 二曰震来，指初之来，以五视初，则初之始震为既往，四之洊震为复来，五盖震往而复来之时也。 厉，谓雷声之厉也。 亿与二之亿皆当作噫，中心恐惧而失声也。 二五皆中爻，主心，故皆言噫。 无丧，即不丧匕鬯之谓。 二乘初之始震，出于不意，故丧其贝。 五乘四之洊震，畏而知戒，故无所丧。 有事，谓有事于宗庙社稷以为祭主也。 震之主爻在初，而无丧有事乃归之五，五乃震之君也，易道尊君而卑臣，例如此。
上六，震索索，视矍矍，征凶。 震不于其躬，于其邻，无咎。 婚媾有言。
索，桑落反。 上六处重震之极。 雷声渐小而渐消散，故曰震索索。 矍矍，两目左右顾而不定貌，即汉光武谓马援矍铄哉之矍。 以阴柔处动极，故其视矍矍。 下无正应，征将何之，盖动极则当静，征行则必凶，故戒之曰视矍矍。 征凶，躬上之本体邻为近己者，六五是也。 四之震在五为近，在我则隔于五，盖犹未及我也，故曰震不于其躬，于其邻。 恐惧修省于震未及身之前，故亦无咎，婚媾有言羡文，观传不释可见。
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