钦定四库全书
周易集说卷九
宋 俞琰 撰
下经四
艮艮上艮下
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮止也，一阳止于二阴之上也。 卦之两体皆艮，则上下各止其所，有两人相背而不相向之象。 夫止而不动者背也，动而行者身也，上九静而止于上，九三互震则动而行于下，一止一行，其情不相得，故曰艮其背，不获其身。 身指九三而言，既相背而不相向，则九三行于庭内，不见上九之在外，故曰「行其庭，不见其人」。 人指上九而言，然则上九所以不获其身者，艮其背故也。 九三所以行其庭不见其人者，亦艮其背故也。 观彖传可见艮之时，动亦止，静亦止，动静不失其时，又何咎焉。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
趾在下而先动者也，艮其趾者，止于初也。 事止于初，则未至有失，故无咎。 复死其阴柔无定力，而不能永久以正道固守，戒之曰利永贞。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
腓，足肚，随股而动者也。 九三刚而失中，不得止之宜。 六二虽有中正之德，而不能拯其不中之失。 二之行止，盖系乎所主，不得自由也。 二静而欲止，三则动而欲行，二非不欲止三之行也，而阴当从阳，下当从上，不可得而止也，而况三居下体之上，为下卦之主，则行止在三而不在二，二不容不随三也。 其随也非其心之所愿，是以不快。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
三居上下二体之间，其象如门之限阈，在人身则腰是也。 腰有肾，唯宜止而安静，不可动桡者也。 夤，脊膂也。 其夤列而至于熏灼其心，则危亡可立而待也。 列当依孟嘉作裂，熏当依孟喜作「熏」，与诗云汉忧心如熏之熏同。 医书谓刚暴者多怒，怒则气阻而结成疽，疽者阻也，疽发于背则毒气熏心而不食，此危证也。 九三过刚不中，妄动于艮止之时，故其象如此。 心指四而言，四居辅之下，限之上，正当心之位也。 夫重震重艮，皆以两刚爻取义，震初吉而四不吉，艮上吉而三不吉，何也？ 震初动而四则止，艮上止而三则动也。 震之四互艮而止于震动之时，故有震遂泥之失; 艮之三互震而动于艮止之时，故有列其夤之患。 盖与义相反故也。
六四，艮其身，无咎。
咸艮皆以人身取象，咸之四以心之思言，艮之四以身言，何也？ 咸言思者，面面相对，因其见而有感也。 艮言身者，背背相偝，无所见而遂止也。 人之一身无非动者，艮其身则止而不动矣，吉凶悔吝生乎动，动则有咎，不动则无咎也。 阳好动，阴好静，六四纯乎阴静，虽与九三同，互震体，不随九三妄动，故其象占如此。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
辅者言之所自出，言妄发则有悔，况言于艮止之时，能无悔乎？ 今曰艮其辅则辅不妄动，言有序则言不妄发，是以悔亡。 六五柔得中而无过，故其象占如此。
上九，敦艮，吉。
上居重艮之极，止而过于敦笃，得止道之至善者也。 故诸爻之中，独此爻为吉。 震之动不可过，故震至上则凶。 艮之止不患乎过，故艮至上则吉。
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