四柱岁运
本章既讲大运，又讲流年太岁。为什么要放在一起论。因为在四柱日干强弱、用神定出后，大运和
流年必须四位一体综合起来断事。
从出版扣各种命事书籍来看，都有回避如何从大运流年上断出一生中主要吉凶祸福的问题，即使有
论述，大都结合四柱格局从损益的角度来断格局。这种断格局的方法不是不可取，而是错综复杂得不但
让初学者望而生畏，而且 让以预测为业者也头绪纷乱，吉凶难判。而求测者只想知道吉或凶，含糊其
词或不得要领解决不了问题，从根本上来说没有达到预测的目的。所以最棘手的是如何大运流年上断出
吉凶；最基本的疑问就是从哪里着手；最想搞清的便是大运中的一步运究竟管五年还是管十年。
纵观诸书，大运十年一步运，以月令男女顺逆而推，这符合阴阳之理，故否定排大运的顺逆推法很
少。但十年一步运究竟该不该分，哪一种更合情合理合乎实际？
在大运干支分开论说中，有平分秋色天干管前五年，地支管后五年的分法，其中论天干时，地支要
带三分，论地支时天干也要带三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七开，天
干管三年，地支管七年之分的。这些分法都说论干要看支，论支要看干，不能绝对分论，这表明干支不
可分离，都又羞羞答答地分来分去。既然干离不了支，支离不了干，就好比秤离不了砣，砣离不了秤，
公不离婆，婆不离公一样。他们之间秤没有了砣，砣没了秤无法公平，公离了婆、婆离了公，非鳏则寡，
不成夫妻。大运行运是从月令开始，顺行推算的就行下一个月的月气，逆行推算的就行上一个月的月令。
凡是月令的干支共管一个月的事，没有天干管下半月，地支管上半月遥道理。大运既然与四柱共同参政
议政，即与大运反而分开干支各管几年的道理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故为天元，地支是地象，故为地元。他们是天地、阴阳、君
臣夫妻的关系。大局由天定，于情于理是因为众所周知的道理；透则显，藏则隐，是为明显暗藏。天干
透出事透最明，受克受生最先，其利害冲突自然首当其冲也显而易见。即便地支也须从藏干中看出端倪。
在实际预测中，如是财旺而透之人，一定慷慨大方，但若忌比劫，遇之最先被劫夺。财藏有库之人，是
越富越吝啬小气，从不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能积蓄又不失大方。有的人地支藏杀，天
干透印，为人表面慈悲，实则怀蛇蝎之心，好阿谀逢迎，却动机不纯。大运和流年的天干既然要与四柱
天干合论生克制化，其所测之事从中又可推出发生的阶段和年份，大运地支参与四柱地支进行辅助判断，
就能起增减吉凶的作用。
十年一运，包含了十天干的十年流转，大运天干走好运，流年不会十年都一样好。最好的年头是用
神得力的几年，这些流年中还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神；用神受克损耗的必年中，会有一
些不顺，也还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神，但大运天干为好运，不顺就是暂时的。大运 好
则相反。
大运干支本身是相互联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克
下支，损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或同上干为
生扶上干之气。此外，大运和流年好比第五柱第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶
段，流年一太岁预示出吉凶。
大运天干走好运，大运的地支五行如生扶天干则益用神；克、耗、泄天干则损用神。其参与四柱地
支的刑冲克合，对大运的十年起着增或减吉凶的作用。
流年除了本身上下干支的生克损益用神外，流年天干在十年大运或好或坏的定论之内，参与四柱和
大运的生克制化。流年地支则在十年大运的定论之内，参与四柱和大运的刑冲克合，并与流年天干一起
定出某一年的吉凶。
以行好运论，如果按干支分管的推算方法，天干走财运应发财，可是流年天干是不利用神之运或非
财年的非生财之年而无财可发，十年大运中的后几年，按分管推运说并非财年，而流年天干为生财，旺
财之年而大发其财，这在实际预测中是普遍现象，在命理上发生大运不如流年或流年不如大运的争议，
正是因为十年大运分管推法的不合理而引起的矛盾。所以说，大运定十年好坏，流年定好运吉凶或坏运
中吉凶是合理的。
何为好运？人一生中最好的时期是用神到位之时，这是指人走好运。命局中有用神叫原局用神，命
局有用神，一生都受溢；命运没有用神，坎坷人生。原局没有 用神就指望行运中能走到所缺之用神运。
不管是好命还是坏命（组合不好之命），用神所行之运必定是其一生国最平顺，对好命平说是最辉煌的
阶段。
用神所行之运一般指最有力的时期也就是一二十年，比如说宜行官运，官运期间将会达到一生中官
职较高的级别。其次杀运也是为字之运，用神为正字，若偏财不为忌，偏官运也可晋升官职。行财运也
升官，正财生正官，偏财生偏官，正生偏或偏生正，都不及正生正、偏生偏得力。财运作为第二用神，
虽然还有晋升时机，但运气要次于用神当运。比如官场上并不如用神当运得意。
四柱身旺身弱定出以后，用神就有了。四命提供了大运和流年好坏吉凶的条件，一生之中何时为佳
运，何时为次佳运，何时为败运，何时为大败之运就从用神该行什么运着手。流年则以大运或好或坏，
进一步细论好在什么年，坏在什么年（掌握娴熟者甚至可推算到好在什么月日，坏在什么月日。其中的
道理都离不开用神和五行生克）。
凡身旺，在没有刑冲克合害且五行偏枯，组合不当的前提下，制运：官运、杀运，耗运：正财运；
偏财运，泄运：伤官运、食神运，都属好运。生身的正印运、偏印运，帮身的比肩运，劫财运，都属败
运，其中克用神这运为凶运。
凡身弱，在同样前提下，行生身的正偏印运，帮身的比劫运为好运。行克我的官杀运，泄我的伤食
运，泄我的正偏财运为败运或凶运。
怎么算好，怎么算坏？人一生的运气好坏只能跟自己比。俗语说：人比人气死人。每个人的命局好
坏决定了运气的好坏。不同的命有不同的运，不同的人自然也有不同的经历。怎么能比呢？最直接明了
的从身旺还是身弱，宜行抑运还是扶运上就能看出来，拿人实际生活走过的路来比情况就要复杂一些，
因为这里有个国运问题，区域问题。现在的国运平顺、社会进步，人们有了现代化的生活条件，虽然国
家还有很多贫困落后的地区，但是电视机的普及率已是很高。我们不能拿国运和个人经济命运比，而应
该拿个人好运走得早还是晚来比，其首要条件却离不开国运。有的人好运走得早，很好的一个命局，若
在致富机会较多的今天早该是个富翁，可是在国运动荡时期，人为的运动使得大家都富裕不了，国家折
腾穷了，即使大走财运，只不过比别人温饱一些，多加半级、一级工资等等，因为个人搞一些经营就是
投机倒把，这个界限使得人们的生活水平非常有限。早年运不好，只要有一个很好的命局，现在大走财
运就顺应了国运，与国运同步。若是国运越来越好，同样的命局和两样的其他条件，其生活水准肯定不
是今日之人所能比的。
自身与自身的经历不好比若是将着眼点放在社会肯定的角度，比个人对的贡献程度和社会承认的地
位，就能与命局同步。从商的规模、价值越大，社会就承认其富有的地位；从政的能力越强，社会就承
认其领导的地位；从文的将知识转化为社会财富对社会和人民受益越大，社会就承认其知识地位……地
位越高功名越广.命局中五行有情、用神有力、又行好运，财富、地位、权印、功名都会有，但通常只占
一二，大富大之命不是常人皆可得，即使只占一二，也差别悬殊。因为一个花甲子就有五十二万多个有
着或大或小差异的四柱组合，每个人的手、面、骨相又各各不同，包括诸如地域、遗传基因等差异，同
是财为用神，有的是人间富翁，而极大多数是相对富裕一些的平民百姓。同是财为用神，个人命局的有
利方位到位与否又与个人后天的努力分不开。有的人能发南方财，去了南方，不但一夜之间成为富翁还
有自己的公司、企业，当董事长总经理，其生活水平绝不是内地可比的，但若到地球的南边，火气更足
会更好。比方在内地是一发万财，在南方一百万算发财，若在澳大利亚，一千万才算发财。命的应用价
值应在这里，到自己的用神或生用神的地方去，要发财就发如猛虎，要升官就青云直上。即使命运不很
好，用神不得力，用神方位比其他方位要平顺一些。我们看到一些乞丐，在相对富庶的南方沿海城市，
乞讨得就多一些，又冻不死，既然是乞丐，就不是所有乞丐都去得了南方，那些命利南方去不了南方的
自然要忍饥挨冻了。所以去错了方位，便是去了不利用神的方位，自然要倒霉，即使走好运，也不及命
中运中该得的，走败运就惨了，必定祸不单行。反之，有的人盲目去了不该去的南方打工，竞争不过当
地人，当地消费又高昂，沦为车匪路霸或盗贼。有的人死了连尸首都回不了老家，有的人主此死活不知，
结局总是不详。
人一生的运气好坏都会遇到，有遇到多和少、早和晚的区别。坏运走在早年和晚年，有时可不遇最
败之运，少遇坏运。从自然规律来讲，现在人的寿命达到八十岁也不算古来稀，小时候青少年时期清苦
一些，到中青年学有所成，到老安享晚福。这中间的几十年运程如为佳运，不失为有福，至垂暮之年身
衰力竭，病老而死运不为好也属自然。只怕好运走早了，年轻轻的就把福享完了，晚景就凄凉了。还有
命局好运没走到，用神已被克用之运折了寿数，此属贫贱早夭的命运。命局五行相对平衡的四柱一般行
运不会有大太波折，大起大落的偏枯四柱就全靠运气了，帮的多一些，可出人地头，帮的少一些，怀才
不遇抱憾终生。
用神由于大运尤其是流年的不断更替而变强变弱，人的一生也随之变好变坏。如命局用神为火，大
运天干丙丁即为好运，甲乙生丙丁，故甲乙运也为好运，但甲乙已不是用神之运，其干支与四柱的组合
要次于用神当运。命局有用神，甲乙不失为好运；没有用神，甲乙只能对用神有所补益，但替代不了丙
丁用神。要说明的是：如果甲乙为伤官，命中伤官太旺，为平运中的平下之运，伤官见官年灾大，如果
甲乙丙丁为生扶的好运，戊已庚辛壬癸运则都是助忌神之运或忌神当运。每步运组合都不同，吉事凶事
的程度也就不同，通过生克刑冲合会喜忌等体现出来，推算出来，一目了然。
不论是平衡四柱还是推算岁运，万变不离其宗，身旺宜行泄、耗、抑之岁运为吉，身弱终是宜行生、
扶岁运为好。而一些命书中说老怕旺运少怕衰，中年怕走死绝胎的地支论运算法，是根据人的自然生长
规律而来的。但人的运程是根据天干用神并组合地支来定运之好坏的。老来用神当运根本与运支临旺与
否不相干，少年用神当运地支也临喜用神怎忌其衰，中年用神当运也不忌临死绝胎地。许多读者者和初
学者就是被这些书混乱了视听，遇到用神与运支旺衰矛盾时无从断起，所以要坚持舍弃。
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