刑冲合害总论
很多古籍命理之书都论到五行地支间的刑冲合害，对冲与合论述得较为正确，但对刑与
害，却在论述上带有喜忌成份，把刑与害都认为是一种不吉现象。虽然有些书也写了刑分刑
出灾和刑出贵之分，至于什么情况下为刑出灾？什么情况下为刑出贵？则没有下言，这叫读
者如何是从？笔者认为刑冲合害，是无喜忌之分的，它只是地支五行间生克关系的一种特殊
表现形式，换句话说刑冲合害的实质就是表示一种生克关系和生克方式。五行有天干、地支
之分，天干在外主动，地支在内主静，天干因动就有主动性、流动性，其性质就活跃，所以
天干之间要发生实质生克时，可以直接产生生克，不需要借助更多的特殊形式，为了有先后
和形式之分，只多了冲与合这一特殊生克表现形式。而地支由于主静，其本性是静止、不动，
所以地支间要发生生克时，若两方都静止不动，是很难发生实质生克，就象两包化学药品一
样，不靠一定方式使二者混合起来，是不能产生化学反应的。因此地支间要产生实质生克，
必须借助某种特殊关系、形式引动才行，这种特殊形式就是刑、冲、合、害。若无此四种特
殊形式地支间一般不产生生克。我们知道某物再有能量，静止不动，对其动能为零，也就没
有生克权。就如老虎再威猛，睡在那儿不动或被关在笼子里，不能自由活动，也发挥不了威
力。
在实际应用中，不要受古书上俗定误导而见到刑与害就总往病伤刑狱上说。泥古不化只
能自欺其人，对古人留下的东西，我们要批判地接收，不能全盘接受，要取其精华，去其糟
粕，方能有所发展。我国古代一些命理学者及近贤在出书时往往都是照古搬抄下来，不敢提
出疑议，一是自己没有真正搞清楚，二是怕遭非议，至使命理越学越玄，神龙见头不见尾。笔者在此敢提出来，不怕遭来更多的非议，因为理才越辩越明，对与错，不是由哪个人或哪
个权威人士说了算，实践是检验真理的唯一标准。尽管笔者力薄而名微，但也愿身先士卒，
为易学的春天添一笔新绿！
四柱八字间的生克制化刑冲合害，既代表干支间相互的生克关系，也标示了它们之间的
生克先后与亲密程度。五行干支间生克关系亲密程度不同，生克的先后就不同，产生生克的
力度就不同。就象社会上的人际关系一样，同样是一种生克关系，关系有远有近，例有朋友
关系、同事关系、亲属关系等等一些特殊与自己有关联的关系，还有一些没有什么特殊关系
的人，例不认识、不熟悉之人，正是这些社会关系构成了人类社会，这些人中有关系密切的，
有关系一般的、有毫无关联的、有仇人、有贵人等等，就象地支间的刑冲合害关系，对应着
社会上与自有交往，有特殊关系二类人。地支间没有特殊关系的对应社会上与自己无大关系
之人，例子与酉、子与寅、丑与申等等。人与自己关系密切的人交往就多些，因此相互产生
的影响就大些，而对那些无特殊关系没有什么交往，甚至根本不熟之人相应之间影响就小或
根本没太大影响。在四柱命理中，概言认为：刑冲合害揭示了人类社会中这些人际关系的亲
密程度，及相互影响程度，合与冲并列，合就象自己最亲近之人，或与自己友好之人，对自
己影响最大，冲就象自己仇人和敌人，对自己影响也最大，所以在四柱预测学中要首论合冲。
合与冲是一切五行生克关系之首；接下来就是刑，交往和影响程度要小于合与冲；刑之后是
害；最后是没有特殊关系的。这里论的刑冲合害主要是对地支而言，地支中藏有人元，代表
天地之间的人，地支间的刑冲合害关系实质揭示着人类社会各种人际关系，天干与地支又揭
示人与人、人与社会、人与自然、人与宇宙万事万物的各种复杂社会现象和本质，五行关系
与人类社会关系有异曲同工之妙。所以，明白五行间生、克、制、化、刑、冲、合、害这些
本质意义，通过这种原理来解释、破译人类社会现象，来看人生，那便是一个活生生的真实
人生，而不再是空洞的理论，而不再是死板的只是简单的刑冲合害的关系。有了这种认识和
理念，就不难在命理上有一个质的飞跃，只有从这个意义上来探讨易理和命理现象，玄乎其
玄的五行预测学也不再是玄学了。四柱八字是人生运行轨道的一种模拟，我们只要根据社会
常理，把社会之理代到五行生克之理中，你的命理推断水平就会有所突破有所创新。
在下几节，将对刑冲合害有专论，进一步揭示五行间各种关系的实质，使读者有个清楚
明确的认识和一个正确的运用方法，才能在易学道路上走出一条成功之路。
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