丰震上离下
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
丰者，至满至高而极盛之义。 为卦下离明，上震动，故亨。 时既极盛，为人君者其喜乎？ 其忧乎？ 盖庸君则喜，贤君则忧。 忧之何如？ 忧其盛极则必衰，盈久则必亏也。 今曰：王假之，勿忧，宜日中，戒后世王者丰之道也。 假，大也。 当依马融作古雅反，王假之与孟子王请大之同。 丰，盛之时，地大物众，王者当务行寛大，勿用屑，屑然徒忧，盖丰盛之极，固不可不忧，然徒忧亦无益。 天下之事，唯中乃无忧，不中则有忧，勿忧之道，宜以日中为法，苟能如日之正中，无所偏照，则可常保其丰兹，盖圣人持盈守中，满而不溢，高而不危之道也。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
阴乃阳之配，以九遇六，配也。 六二乃下卦离之主爻，故言主，与明夷六二言主人同，皆指六二也。 今以初九之刚，遇六二之柔，虽周旋至于旬日，而无相资之益，然亦无咎，但不可过旬耳。 往，谓往与四合。 初之应在四，今九四与初九不相应，在它卦为两刚相敌而不相得，在丰卦则雷电皆至明动，相资者也。 初亟往而与之合，则有相资之益，而可嘉尚，若与六二相比，过旬而不往，则徒尔。 以火济火，灾及之矣。 不系卦名，以其在丰之初，未至于丰也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
蔀乃周匝障蔽之物，二之应在五，而六五为上六小人所蔽，故其象为丰其蔀。 斗以昏见，日中无见斗之理，日中而见斗则俾昼作夜，以象丰盛之时遇暗君也。 往得疑疾，谓二往从五则反致其疑而见疾也。 二五本同德相孚者也，二能积其诚意以感发之，则五虽柔暗，亦当释其疑疾而撤去其蔽，此则转凶为吉之道也，故曰有孚发若吉。 若，语辞。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
丰其蔀者，蔽其所居也。 丰其沛者，蔽其所行也。 沛当依释文作斾，旌旗之属也。 沬，音昧，斗杓后星也。 沛与沬皆指上六，日中而见沬则阴暗尤甚于见斗也，九三与上六为正应，上六乃大其障蔽于上，在其下者幽暗而不可行，是故九三虽有刚明之才，亦无以自见也。 肱以右为用，折则不可用矣，非其咎也。 易以阳为右，阴为左，九三阳爻故称右。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
四承五，故其象亦为丰其蔀，日中见斗。 夷，丑类。 主，指五。 或疑九四震体，震以阳爻为主，而指六五阴爻为主，何也？ 曰六五尊居君位，丰之主也，九四臣也，臣不可为主也。 九六阴阳相合而不称配者，君不可以配臣也。 称夷者，以君臣同体而言也，当此丰盛之世，暗君在上，为小人所蔽，故日中反为昏暗之时，若以九四刚明之才，辅相之则君臣相遇，亦转凶为吉之道也。 丰与明夷大率相似，所不为明夷者，赖有九四尔。
六五，来章，有庆誉，吉。
章指九四，以刚居柔，而刚柔文，故为章。 不言章来而言来章，欲六五之柔来致刚明之贤也。 六五下无正应，而能来致九四以为己辅，则虽柔必强，虽暗必明，当有庆又有誉而吉。 不系卦名，不自以为丰也。 不自以为丰，然后能来致九四之章。
上六，丰其屋，蔀其家，阏其户，阓其无人，三岁不覿，凶。
上居丰盛至极之地，乃丰大其屋以自高，又为蔀周匝其家以自障蔽，不明其矣。 家与户皆指九三，人亦指九三。 阀，苦鹝反，静也。 阀其无人，谓九三离体本明，上六障蔽之，而其明弗彰，虽有人，犹无人也。 覿，私见也。 上以丰盛自高，深居简出，而不与物接，则无人见之，是以三岁之久，虽九三之正应，亦不与之私见也。 自绝如此，得不凶乎。
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