未济坎下离上
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济谓事之未成，它日必成，今则未也。 为卦坎下离上，二者各不相交，是未济之象也。 济之名由坎而得，既济坎在上而难在五，亨之者二也，故既济之亨，主二。 未济坎在下，而难在二，亨之者五也，故未济之亨主五。 阳大阴小，六五阴爻，而阴性多疑，故以为小狐。 汔，几也，与井卦之汔同。 井到九二，然后得水汔，至谓自上而下，几及乎九二，而犹未至也。 未济到上九然后脱险，汔济谓自内而外，几及乎上九而犹未济也。 狐之渡水，其尾必揭用力盖在尾，今小狐汔济，而濡其尾，弱而不能用力，又安能济，故其占为无攸利。
初六，濡其尾，吝。
既济初九，既登岸矣，虽濡其尾，又谁咎之。 未济初六，方将涉险，而尾即濡，是其志虽急于济，而其才柔弱，不能济也，岂不可羞吝乎。
九二，曳其轮，贞吉。
轮，九二自谓，曳之者六五也。 贞吉谓九二，处未济之时，以阳居阴，其位不当，唯以正道自守，以待上之人。 曳之而后行则吉，盖不可妄动也。 夫曳其轮一也。 既济初九仅无咎，未济九二乃吉，初不中而二中也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
居下坎之上，似亦济矣，而又有互坎在前，盖亦未济也。 六三位不当，征行且凶，况涉大川乎。 紫阳朱子曰：利字上当有不字。
九四，贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
以九居四，其位不当，故戒之曰贞吉悔亡，盖妄动则有悔，贞则吉而其悔亡也。 鬼方指初，震用伐鬼方者，震动而使之惊畏也。 《诗时迈》云「薄言震之，莫不震叠」与此震同。 自四至初，凡历三爻，故曰三年。 三年之久，厥亦劳矣。 功成有赏，故封以大国也。
六五，贞吉无悔，君子之光，有孚吉。
五与二四皆当权用事者也，在未济之时，能以正道固守则吉，故三爻皆戒之以贞吉。 六五所以无悔者，柔得中而无用刚之悔也，光谓六五文明之德着见也，不曰天子之光，而曰君子之光，谓承乘应皆刚阳，君子相助以为明也。 有孚吉，谓五与众阳相孚，是以吉也。
上六，有孚于饮酒，无咎。 濡其首，有孚失是。
此爻凡两言有孚，当分为两说，不可浑而为一也。 有孚于饮酒，谓所乘有六五之孚也，濡其首，有孚谓所应有六三之孚也。 上居未济之极，极则济矣。 六五饮之以酒，是天下无事而君臣宴乐，何咎之有，故曰有孚于饮酒无咎。 卦之上为首，濡之者三也，卦至上则已脱重坎之险矣，不必与三应也，与三应则又没入于坎水中，岂不濡其首乎。 失是谓失六五，六五近而在是而上，又下孚于三，则近失五也，故曰「濡其首，有孚失是」。
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