易经网推荐,《太上老君●玄门宗识》修习感悟笔记之：灵与体,五术之山,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
题记：人之初的灵是善的，洗刷过一次带着修行的目的来世间，与原始入世的意愿故能保持一致。随着不停的成长，体需要获取大量的能量和养分，进而产生欲望的膨胀，索求的过甚，与需要修全的灵产生了矛盾与对立，因此在这个共居体里战斗得难舍难分。最后，灵可能会因为体之不停增长的欲求而变恶，体也可能会因为灵的驾驭而变善。这种互相平衡并存于世的，就是当前人类目前所呈现的样子。
人之初，灵本善。人之初，体本恶。灵为实，体为空。灵示思，体表行……
人之灵当初来到世界是要成长的，如不停的增长善良，秉持正义与奉献之心，降低体对自己的控制，此名为实在的修行。然而，由于灵与体是一体化的善恶之归属，善恶之综合机物，免不了要互相容纳才能够平衡相处。但是想要长期的平衡，非常不容易。因为灵抱着需要增长的目的，它是贯穿于生生世世的，是要常常思考修圆的，而体则只是一世就会消灭；所以如何平衡而不至灵与体反目，这个重任就必须要交给自灵来思考与主导了。
在当世自灵修全自己的过程中，首先要了解自体所不停同步增长积累的恶，还不止是自体之恶，连他体之恶也要有能力知道，这是提供灵的辨别力。
其次是灵的驾驭力。灵必须要来驾驭自体之恶，这样才能慢慢修全。不然那爆发的看似善良之灵心，往往反而无意成就了体之恶行。这是为什么呢？一切都是因为人世间恶体太多导致的，而很多灵在本来修全自己的目的间迷失了自己，因为当前世界有三种“缠”：
1、体与体之争逐——阳缠。这是不同体之间的私欲导致的，是纯阳的争名逐利。
2、灵与体之反目——阴阳缠。灵在修全自己的过程中，要控制体增长欲望来干扰他的修行；而体却不停的欲望爆发去突破灵的抑制；这两者中间产生了矛盾，也就是阴阳的对立。
3、灵与灵之纠缠——阴缠。阴宗与灵主对同宗亲灵的鞭策，刑司对灵的干涉与束缚。
考虑到这些缠的存在，若缺乏会驾驭其他恶体的自灵与他灵，自然中不能产生与之对立的势力以维持天道的平衡。因此，想要于人世做到善良极不容易，当前世界并不缺善良的人，他们反而因为善良过于泛滥，但是灵之辨识力与灵之驾驭力却不够，造成的结果很可能是善因恶果。所以他们还需要领悟一些别的东西才能更好的修全，尤其是有些东西还需要反过来思考它们的意义，比如：
未知生，焉知死？未识恶，焉知善？未悟实，何悟空？只有先有为，才能知无为，只有先功成，才能思身退。因此，只有足够的凌厉，才配的上足够的仁慈。只有足够的杀伐，才配的上足够的安定。只有足够的胆量，才配的上足够的正气。只有足够的呐喊，才配得上足够的低调。只有寻找到足够恶的毒蛇出没的地方，才能寻找到附近必有的解蛇毒的草药善药。因此，只有足够的抛弃仁义与善良，历经世人不停的不解与非议，才能完成真正的善行与善举。如同只有战斗，才能维护最终的和平。
放眼当今世人，遍地泛滥的善良，往往只是为了满足世界的表面需求而变成了做表面文章的“大善人”。然而，手不拿寸铁者，纵然看似善良至极，但人人如此，江湖必乏侠士；慈眉善目者，纵然看似慈祥过人，但是人人如此，必然出不了张天师类的捉鬼神灵。
因此，在这个灵初本善，体初本恶的世界里，人们看到的尽是体的表面，背后的灵与体往往是相反的。很多时候，世界真正的灵之善，往往是用表面的体之“恶”来体现的；世界真正的“灵之恶”，往往也是用表面的“体之善”来表现的。
既然如此，何以看清背后的本质？既问自己的一颗灵心，改变方法不停的拷问自己体中之恶，再扬性灵中的善，驾驭它，让它走向更圆满的道路！同时也无视他人之体表，而直观他人之灵性，以自灵感应他人之灵，灵同者必然道合，灵异者必然难聚！先分析自灵，再分析他灵，则知己知人当前之性灵。
故因此世上有投缘一说，实乃指灵性相投！直接越过体，不看一切表面，直去透析背后的灵之正邪善恶，实际是能分辨到水火不容而明显的。当看穿了体的掩饰，如此一来，对于自己的灵与体就有了充分的认识，对于世人之灵与体之状况很快也能辨见分晓！便可知道如何远离那些恶的，亲近那些善的，如何去修全那些正的，驱逐那些邪的；如此方能更好的提升灵性对自己的指引，降低体性对自己的控制，这就是修行的目的。
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