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提要：道德经云：“上德不德，是以为德”，又云：“皆知善之为善,斯不善已”。所谓“不德”就是修自己之德，等自己有德了，善了，并不需要刻意在“如何给他人之善之德”上面求，修好了自己他人自然能感受到。又云：“下德不失德，是以无德”，是指没有品德的人，只能求下德，因为他根本无德，一个完全的恶人，认识善良和品德的存在，使自己开始变得善良而有品德，只是有德行的开始。然而我们修德最终是求修上德的，上德是什么？杨易的以为上德的终极就是：修自己。
善良，就是给这个世界一个更好的自己。善良需要智慧的，更需要内心的改变。正确的行善积德方式绝不能流于形式，更不能人云亦云的随从。还要放下“善良”两个字的包袱，更尽量隐去“行善”的痕迹，使自己看起来与自然融为一体，不要有一丝的违和感，即绝不能干涉自然。任何刻意短期内突然的变化，违和感，故都不是真善。
善良乃是自我内心的变化，而不是对他人所作何功。前者为善心，后者只乃善行。善心绝非一朝一夕之功，所以需要长期的修炼，而没有善心的善行很容易造成善因恶果，更要提高智慧，提高警惕。
认知事物本质，认知自然本质，道法自然，看起来是无情的，善人也是一样，真善总是很少流于形式打破自然并违背常理的。
故善良最需要也是最为智慧关键的一句话:随缘，惜缘，不攀缘。随缘在保持自身阴阳平衡与自然阴阳平衡相融洽的情况下，应缘而善，其行为方是真善。而违背了自身与自然平衡在先的善，是破坏善良，破坏缘分，破坏自然，是不惜缘。比如穷人何必借钱捐款或者拿钱去做慈善？这则是攀缘了。为什么？穷人应该去赚钱，因为不缺钱是自身的平衡，只有自身平衡了才能更好的融入自然平衡，所以在这种时候更多的应该采取其他方式去行善。
不要告诉我找不到其它方式，实有千千万万种，但要有一点要切记：那就是不要不问青红皂白，比如拿钱到菜市场买点鱼儿放生到它们活不下去的地方以为这就叫善，那只不过是在促成捕鱼市场，那是你们的商业交易，是你在自愿的养贩子，请不要将自身这种愚昧的行为与善良挂钩。请问放生的你，平日里先做到不杀生了吗？尽其可能的减少杀生才是一个具备放生情怀者应该做的第一件事情。
所以善良的前提可见必须是追求平衡，而不是一味的盲目施舍。你以为你布施的东西是你的吗？这世界万物的资源都不是你的，只是你暂用的，所以任何东西你既然有缘得到就有责任合理保管与运用，不要乱给他人，必须追求自身与自然的平衡去处理与运用你所拥有的一切，无论是你的聪明才智、力气、财富、权利、号召力也罢，你不正确的运用，就是不惜自身之福而求的伪善。
所以善良就是在修自己的内心，自己的内心是帮助自己的，所以修善良其实就是在修自己。不要以为这是“自私”的、不善的；道德经云：“天下皆知美之为美，斯恶已”，学会逆向思考，往往你以为的那种“无私”与“善良”才真正是自私的与恶的。
善良，一定是先给这个世界一个更好的自己，必须先修自己，而不是去修别人，当然你可以在应缘自然中帮助别人，这叫自渡渡他。但必须保证自身能量的平衡，既不能破坏自身，也不能破坏自然本来的运转规则。
所以善良并不是你一味去做干涉自然修自然之事，这种违背了“道”的所谓“善”，早就偏离了“德”的世界中心，它其实不仅仅没有功果，反而很容易变成善因恶果，这其实是在破坏自然的世界，也是在破坏自己与他人真正行善积德的机会。
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