易经网推荐, 浅谈道法之:阴阳五雷法与修炼,五术之山,易经网最权威的易经平台,山,医,命,相,卜,易经视频,易经资料,易经大师汇集地。
道法中的五雷法,即是根据人身小天地,对应外界大天地而构成的内外交感系统。
在调用上,有念调体内神炁,体内神炁交感天地神炁,天地神炁完成终极目标。小则驱邪灭祟,大则行云布雨,驱雷奔云而用。
《道法枢纽》云:
“道贯三才为一炁耳,天以炁而运行,地以炁而发生,阴阳以炁而惨舒,风雷以炁而动荡,人身以炁而呼吸,道法以炁而感通。善行持者,知神由炁,炁由神御,外想不入,内想不出,一炁冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存。所以养其浩然者,施之于法,则以我之真炁,合天地之造化。故嘘为云雨,嘻为雷霆;用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我。倘中无所主,炁散神昏,行持之际,徒以符呪为灵,侥幸于万一,吾见其不得也矣”。
所谓五雷法,有存神,化神,变神之法配合。因其为先天法,很少用祈神后天诸多形式,侧重于内炼。但是大型的或者比较难的求雨等法事,可能为了弥补修为不足,通常也经常需要设外坛降真。修为高的大多则是身内坛直接调动风云变幻,坐怀不动,喝茶的片刻功夫,即可完成了驱使万神,役使雷霆。
行使五雷法,有阳五雷和阴五雷的不同。对于这一点,每个人理解不一样,到底孰是孰非,究竟没有人说得清楚。
根据杨易德个人理解,阳五雷必须真阳,所以必须是阴中升出之阳。即是肾水生出,所以阳五雷,乃身内肾阳升起与肝木升阳传输,而构成阴中真阳之炁,真炁上腾至心火,水木火一炁连生,而构成强大的心火之力,心力其实也是神念之力,凝此真心即发,从而完成内神外感,内炁外放,千里诛邪,祈晴祷雨。
阴五雷,则必须是真阴,所以还得从阳中降下。心火之阳,克制肺阴金之气,心肺两液相交,阴阳激波,而凝聚出阳中真阴,变成津液落下,对应自然就是下降云雨。
所以阴阳两种五雷,都可以呼风唤雨。人身有真阴真阳,即是乾坤。乾坤不能相离,指的气的运行方式在体内传输的两个方面。并没有绝对的高下之分。
有人说阳五雷比阴五雷强,阳五雷必须童子之身,这样才能保持纯阳,此话有一定的道理。但是阴五雷的话,童子之身亦可以修,一样更强,没有说阴五雷必须破身之说法,也没有说破了身不能修阳五雷了。五雷是五脏之炁,只要日夜凝聚,自然强盛。因此,阴阳乃身中阴阳,孤阴不生,孤阳不长,没有高下。
除了对身体内部了解外,五雷法还须要知道招的哪些五雷神将,并且还需要具备一定的权利,随后招神将去完成任务。或者说,把你的五脏,炼出哪五雷神将,以身内神化身外神去用。
五者,东南西北中,五方雷神使者也。流传的阳五雷,招五方蛮雷使者:
东方蛮雷使者马郁林、南方蛮雷使者郭元京、西方蛮雷使者方仲高、北方蛮雷使者邓拱辰,中央蛮雷使者田元宗。以上为阳五雷神将。此五雷皆为银牙猛吏辛天君部下。
南宋时期,符籙法术盛行于世,雷法一度成为道教法术的主流。据《道法会元》载,南宗祖师白玉蟾真人和其师父翠虚真人陈楠都曾得辛天君授法。陈楠真人受秘传五雷大法,兼修丹道和雷法,得丹诀以固命求真,运雷法以济世度人。白玉蟾真人得辛天君授洞玄玉枢雷法和洞玄之秘。
可见辛天君是为专门扶持真人而来的猛烈神君,直招辛天君,也可以行阳五雷。所以有人直接将五脏之气,朝元合一,存神变化为辛天君出体。如此反复入体内炼将,再经五脏出,最后变为辛天君这样一位猛将,用此而行五雷法。
阴五雷。也可以用先天一炁火雷飞捷报应使者张神君,其部将为蒋、壁、华、雷、陈,此为天雷五使者。
除此之外,还有王、张、石、关、萧,此有岳雷五使者一说。
然而,万神将吏,皆出于一身之中,对于修先天道法者来说,身外神,就是身内神所化,招谁实力并不在于招谁,而在于自身实力,所以可以演化出不同能力的神将出来。若自身内炼不足,招谁谴谁,都是没什么用的。
所以最终还是要回到了道法内炼,其关键之重,还是在于每个人的自我修持上!
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