易经网推荐,三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名，解梦高手周宣同一个梦能解出三个结果,五术之山

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三国时期，诸葛亮对于八卦阴阳术数乃至机械法术等有精深之钻研，但遗憾的是，除了结果外，并没有详细记载其运用思路与过程。比如他发明的损益连弩与木流牛马，据《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”《三国志·后主传》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南”。有人怀疑其中诸葛亮发明的木流牛马搬运技术，是为道家的六丁六甲神兵天将搬运术，类似于湘西的“赶尸术”。

杨易德以为，此更多是一种利用物理现象进行的机械运动而已，目前真正的道术兵马，纵然是民间各大流派里，有自称运用天兵神将的，有说运用五猖兵马的，符兵的运用的原理没有一家不是以阴动阴，从而间接影响到阳世的人、物，没有见到能以阴动阳物甚至能直接作为搬运的。世传的一些以阴推动阳的更多的是一些杂技表演而已，而他们恰恰是一群并不会道法之人的所作所为。

据《三国志·魏书·方技传》记载了几位著名的术数大家，其：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”。这几位堪称当代的顶尖术数高手。书中不仅仅记载了他们的事迹，还记载了他们的运用方法和判断思路。

然而遗憾的是，《三国志》里面却并没有对诸葛亮的术数作过多提及，同时也可能因为诸葛亮是作为军事政治家为主要身份出现的，而非单纯的术士。所以三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名。在那个时代，其中有位将解梦术运用到炉火纯青的一位人物非常值得一提，那就是周宣。其最经典的莫过于周宣将同一个梦能解出三个结果：

在《三国志·魏书·方技传》记载了这一段周宣的经典解梦片段：

尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”

宣答曰：“君欲得美食耳！”

有顷，出行，果遇丰膳。

后又问宣曰：“昨夜复梦见刍狗，何也？”

宣曰：“君欲堕车折脚，宜戒慎之。”

顷之，果如宣言。

后又问宣：“昨夜复梦见刍狗，何也？”

宣曰：“君家失火，当善护之。”

俄遂火起。

语宣曰：“前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验耶？”

宣对曰：“此神灵动君使言，故与真梦无异也。”

又问宣曰：“三梦刍狗而其占不同，何也？”

宣曰：“刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”

宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

翻译过来的意思大概是：

有人问周宣：“我昨夜梦见了刍狗（刍狗：用稻草扎成的狗，古人用来祭祀神灵之物），这是什么征兆呢？”

周宣说：“您要得到美味佳肴了。”

不久，他出去办事，果然遇上一顿美餐。

后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗了，这代表什么呢？”

周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”

不久，果然又应验了。

后来这人又跑来问周宣：“我昨夜又再次梦见刍狗了，这意味着什么呢？”

周宣说：“您家要失火了，小心保护啊。”

不久，果然着火了。

后来这人对周宣说：“我三四天所说的梦，都不是真正做了这个梦，只不过是我凭空胡乱编造的，目的是来试试您的占术，为什么都能灵验呢？”

周宣说：“这是有神灵催动你，你才会这样想这样问，只要你说出口了，就和真梦差不多。”

他又问周宣：“我三次梦见刍狗，为什么每次结果都不同呢？”

周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轧死，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗死后，一定会被装起来当作续火用的薪柴，所以您最后一个梦与失火有关。”

周宣占梦，大都像这样，十有八九都能言中。当时人们把他和朱建平的面相术相提并论。他去世于魏明帝末年。

如果要评价周宣的解梦方式，杨易德以为和世传的托周公之名所作的伪书《周公解梦》完全不在一个级别。《周公解梦》是1+1=3的永恒固定的错误解梦方式。为什么这么说？因为它的思路就是错的。同一个梦，怎么可能不同的人不同的日子做却能得到同样一个结果呢？这明显的是非常不符合所有术数逻辑的，更是与所有术数高手的判断是思路相违背的。因为它违背的是自然规则。

而周宣的解梦方式是：首先1+1=2，然后你再问1+1=几？他就不再告诉你等于2了，你问了很多次，他就告诉了你很多次不同的答案，并且每个答案都能正确。比如一个男人和一个女人相加，这就是1+1，他有时候可以告诉你等于3，因为可能这个女人会怀上一个孩子。这就是变数。也可能等于4，因为怀了双胞胎……术数研究的本质，就是运用规则和变化。怎么可能只有固定的规则却没有变化的规则呢？不变的规则更多的是术的规则，变化的规则实际就是道的规则，但是脱离了道，术将不术。周宣之所以能将一个别人编造的同样的梦，解释出了三种不用的结果而且全都应验了，实际就是其对变化之道的领悟，而不是单纯的沉迷于固定的术的思维模式。它没有脱离道来运用术数，这正是他高明之处。

而像“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，管辂之术筮”这些之所以堪称绝技，实际也都是因为他们对道的参悟已经到了一定的境界，再将其运用于了术数使然。

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