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《道德经》第16章云：“ 致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆 ”。
其中:“万物并作，吾以观复”，此八个字，已言明了预测学的最高心法。怎么理解呢？
世上无论发生什么事情，多少事情，哪怕这些事情同时各自在发生着，都一定有理清头绪的方法。这个方法就是“观复”。
复是什么呢？是事物之所以发生最原始的那个根源。这个根源一定对应天地间类似事物循环的根本道理。了解了这个循环规则，就可以将它用来作为预测的准则，合理运用它，便可以预测未来。圣人在参悟天道的过程里，非常重视它，包括在《鬼谷子》里，也反复讲到它，如《鬼谷子》‘反应篇’云:
「反以观往，复以验来；
反以知古，复以知今；
反以知彼，复以知此」。
只是复与反不同。反只是总结过去，寻找根源，但并不能通过根源的规律预测未来。
黄帝也曾说:“善言天者，必应于人。善言古者，必验于今”。这个天人之间，为何能相应呢？那是因为能相感之故，这也叫天人感应。而反过来人事之根源，复观之后，必然系于天。所以古人为何特别讲究观测天象，天体运行的规则。找到这个根源不止反过来可以预测人事，还可以预测更多。比如月亮运转的规律，可以影响到某些江河的潮起潮落，太阳的往复可以影响人心情的潮起潮落。它们中间都有一定的阴阳运转规则。观人便可以知天意，观天便可以知人事。所以反观古，便可以知未来了。
于是圣人将应天之道，反复观察，知晓了天数的反复，从而创立了天干来作为规则的标准，即:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。知晓了地支反复，从而创立了地支来作为规则的标准，即:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。又观察万物正反变化(对立与统一)，将天干与地支相配，便创立了六十甲子。明识了天地两数的变化规则，于是将其对分阴阳，并配五行。圣人又创造礼乐，以教化人们，其乐中创立了宫商角徵羽五音，与五行相对应，又利用了干支配数规律，创立了与之相关的专门的纳音五行。并将阴阳五行与天体运行相配，又发明了历法。通过观察太阳变化，知道了太阳的运转规律；观察月亮的变化，知道了月亮运转规律，于是又将两个规律融合，发明了日月阴阳合历。再将此与风雨雷电以及农耕作物变化对应，于是制定了二十四节气，今人方可以沿用。然而可惜的是。由于今人多离道甚远，常不能与天道合真了，也同样没有了圣人效仿天地变化的纯净的悟道之心，就再也没有古人那种聪明智慧了。
在如此失道情况下，怎么办呢？唯有从新复读圣人经典，细心地体察它们所描述的天道，接受他们的教化，将之作用于实践。于是老子在《道德经》里所提出的:观复。观察事物的根源就必须要重视了。
一旦懂得了观复，能够得到什么呢？随便一寻找，即可发现万事万物的规律。除了古人给我们总结的规律，对应今天，只要可以反复地去体察已经发生的事件。我们就可以通过观察过去与现在，从而预测未来。一旦与道合真后，即恢复本有的预测能力。以此作为指点，我们便可以知道何所当为，何所不该为，也就能更好地傲立足于天地间了。
比如某人今年发生了什么，可以10天干为规律，或以12地支为规律，观察自己10年12年前自身运气变化，看20年与24年前运气变化。反观未来自身运势，24年后如何。此以个人小运而言。天地万物大运，则譬如甲子60年为规律，观上一个60年，又观120年前，又观180年前。转而又观180年后；或240年后，或300年后，或360年后，或420年后，或480年后，或560年后…..
如此类推。天道循环往复，乃万物类象根源矣。万物在天成象，在地成形。在天成气，在地成运。在天成数，在地成律。
细心观察，古有知晓前后五百年之人，其如何能知？老子《道德经》所云‘观复’二字，实已言明矣。
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