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人生在世，肉体欲望与愚昧不安分之为一切罪恶源。灵性急切想战胜体性的恶，从而回归到本有天真善性上，而自身肉体不停增长的欲望与阳宗期许往往与之相反。唯有籍以灵宗无形指引，不停修行，才能真正解脱痛苦。
阳宗不过是地铁上一段路不太好走的过路站，有的还载着你逆行。它始终无法成为永恒的列车通向归途。而灵性是不甘受自体束缚的，更何况他体？故而，灵性的增长，是如此地急切。犹如小草之望甘露，翠柳之望春风，雄鹰之望鹏程，蛟龙之望渊海。
如此急切地想要修持自己。把自己变的善良而纯美。但是却无法带阳宗一起修行。不停增长的灵性，使得自己逐渐更期望回归于沉静真实，而与阳宗的虚华浮躁产生了对立；回归于平凡，而与阳宗所期许的“光宗耀祖”之愿望产生了对立；回归于自由，而与阳宗的支配欲产生了对立；回归于聪慧勤奋与精进，而与阳宗的堕落贪图享受产生了对立。
一人明而一人愚则是非生。
一人静而一人动则不安宁。
一人顺而一人逆则相冲突。
一人进而一人退则难同行。
故而:——
气不同，难与共利。
血不同，难与共室。
趣不同，难与共言。
性不同，难与共事。
智不同，难与共谋。
德不同，难与共福。
人与人之间，虽同处于屋檐之下，却心系不同。同样的米养百样的人，其因不在米，而在于人心之取舍，人体之吸收。纵是同一人，也是常有不同思绪，时空不停地切换，是如此地不消歇。昨日之我对于今日之我如梦，未来之我对于当今之我如幻。
王禅老祖云:
世尘非吾乡，肉身非吾体。
岁月非吾宰，生死非吾断。
灵性所向，修诠归宗，功圆无极。体性所向，纵欲虚荣，自我良好。
故而人之初，灵主善，体主恶。灵体之交融，既是一场生存的共依，也是一场善恶的博弈。人之最终，是否能战胜体性的恶，而回归于灵性的善，全在积跬步之修行，方可达至千里之有成。这就需要自灵与自体的和谐，自灵与他灵的和谐，自体与他体的和谐。更需要认清阳宗与灵宗之过渡所须，以造修持之境。
故看透世乡之冷暖，仍须和光同尘。领会体性之恶，还须籍体而修。如此逐渐甄至完善圆满。则不负生此世上一场。
是故圣人云:“朝闻道，夕死可矣”。
而我以为:“终身不闻道，则不若夕死矣”。
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