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佛云:“因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”。
但是道家对爱的态度却是相反的。爱，不止不会生忧生怖，还会生慈生勇。因爱故生慈，因爱故生勇，慈爱故而无忧，勇敢故而无怖。
爱如洪水，不敢横淌过河的人，没有资格谈论它的汹涌。更是一场生命的试炼，临阵退缩的人，只能默默观望彼岸。能过河的人，需要的是生生世世的千锤百炼，故而才能超脱。可知对它，全靠逃与离是没有用的。因为它根本是一场需要迎流而泳，以命相搏，缕挫不挠，渐知水性，生慈生勇，迎难而上，登陆彼岸的修行。
可见道家并不反对爱。相反，爱反而是一种修行的燃料。因为生活的一切历练是修行的前提。而爱考验的是人情与人性，一个人对爱的认知决定一个人的本性，是取舍还是给予，是付出还是贪求。都在这里见分晓。
老子云:“甚爱必大费，多藏必厚亡”。这里所言述的‘甚爱’，就是一种过度的贪求，这种过度的贪求是一种索取。因为过度地需要它从而想拥有它，不是爱，因它不是某种无私的付出，而是一种自私的掠夺。好比土匪喜欢某件宝物，故而要去抢过来私藏，占为己有。这就是贪爱。如果把贪爱之贪去掉，爱就是一场付出与给予了。
可见道家并不反对爱，但是反对贪爱，即甚爱。因为甚爱是为己，而爱是为人。它们完全相反了。
此外，所谓爱，首先它不止是爱人，还有爱物。知爱者故知爱护，因爱而护，如君子爱花而不忍折枝。而非因爱而夺。
护，是一种给予与付出。而夺，却是一种自私的索得。对于大自然本有的热爱，如同花朵盛开，任其花开花落，自成风景。而不忍刻意去割夺、糟蹋与破坏，这就是一种道之自然之爱的态度。这种态度所衍生出来的是慈，而不是“忧”。
因慈故而爱人爱物，自然心灵安泰，何忧之有？
因心中无愧无亏，故而不会提心吊胆，担惊受怕，这就是因爱生慈又生出的勇敢与无畏。勇敢无畏，故而又何怖之有？
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