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题记: ——得道不易，须是载道之器。传道不易。须有载道之心。
修道必须不畏寒暑风霜。天考人验每天发生，雷霆雨露俱是天恩。因为想要济渡阴阳，完成使命，就什么苦，都得去克服。修行不是来享福的，也不是来受罪的。是能吃得了苦，也能受得了福，最终却是为了修道。一个人如果学道，没有足够的意志力与毅力，是走不远的。没有道心正念一样走不远。有没有道心，一考验就知道。神考，师考，阴考。无处不在。真伪终分，清者自清，浊者自浊。
一个人从拜师入门起，考验就开始增多了。因为没拜师之前，不可能知道一个人一切。每个人入门因缘不同，有的明知道劣根性极重还入门了，是上天神明祖师等给了一次修正的机会。一开始就完美的人，世上没有了。所以祖师对入道虽有门槛，但是却并没有设置多高，甚至刻意放低，广设方便之门。入门后却要不停考验，以求大浪淘沙，寻找真正的载道之器，传以要道，赋予重任。实质载道之器比明师更难寻。真要按照严格的标准，师父找徒弟，一开始能合格做徒弟的没有几个。作为徒弟，想要真正地度过修道路上的重重艰难险阻，取得道行的突破，不仅仅需要和师父一条心，常常进行自我反省，极度悟道成长之外，还需要经过千锤百炼，对所有的考验承受合格，才能真正堪负大任。所以历代得道高真，未必都有得意弟子。据说钟离权收徒三年，才找到一个吕洞宾，吕洞宾收徒十载，堪授要道者竟无一人。而张天师收徒数千，得其至道法门要诀者，不过才王长赵升二人，最终还是需要七试方授。
可见修行之不易，得道不易，须是载道之器。传道不易，须有载道之心。这在当今社会，就更难了。因此修道者数不胜数，成道者凤毛麟角。真正成道者，无论其表现的清新脱俗，还是表象多么俗不可耐，都也已经无法被一般世人读懂知道了。这是因为世人看人，多是第一印象，比如看一个人的素养，以为这就是一个人的道行。实质这是看表面。
一个人修行到哪里，和一个人的素质修养往往并没有太直接关系。万事万物，多因一果，不是一因一果。素质修养，都是假象。修行不是靠表演。游刃有余的素质交际，每个商人都会的玩熟的套路，这跟修行没半毛钱关系。那只能体现一个人成功受了高等教育得到的成果，但它并不意味着等同修行成果。
一个人修道从哪儿开始呢？首先得师得法，没有这个基本都不可能入门的，不是世人幻想的那样。若没有师门，没有法门，这叫——盲修瞎练，这样做的除了极个别成了一代宗师，剩下的没有一个不是走火入魔的。
修道首先着重的是心性，学的是如何做人。善根比慧根更重要，真实做人比虚伪表演更近道。所以首先修善，修真，其中修真，又是根本。若不真了，则所修之善不是真善，则毫无意义。所以有时候也经常得说别人不爱听的实话，比如一个人满脸衰气，黑眼圈，精神不振，阴气重等。这些说了别人不爱听，说了得罪人，但是不说别人不会重视，说了有时候却可以救人。所以真话有时候还是得说。至于他人是否喜欢听真话，那要看各人自己了。人与人之间，投缘则信，信则用，用则变，变则改。所以投缘是改变的根本。不投缘就不用，就是话不投机半句多，还说那么多做什么？
当然每个人性格不同，每个修道者也是一样。看人重点看心，不要看表相。神仙还性格每个都不同呢，要不然要那么多神仙做什么，都修成一样的，一个神仙就成了另外一个神仙的复制品了。神仙道心当然是一样的，悟道是一样的高明，行事都是一样神圣，但是表达方式和性格却一定是不同的。而作为人，都是没有修圆自己的，不可能一开始就修行得多么高。首先，贵在真实。别小看真实，能做到这个的已经很少了。比如，我对自己要求比较高，但是仅仅限于我的自我要求，很讨厌别人道德绑架我与要求我，因为我自己要求自己的，是真实的，别人要求我的，是让我迎合的。这是不合理的诉求，要懂得拒绝。对不投机的人，不必作无意义的交谈甚至争论。他们不理解你，也不要强缘。
所以说，修道首先修真。一开始投机取巧，表演的，那是伪道。不是真。真，就是从来不需要迎合任何人，包括亲爹。坦率直接不是更高效吗？否则，那应该去做表演艺术家。修道首先修真，离了真，就是假的。真就是真实，真实就是不需要表演。温柔的不必表演成严厉的，冷酷的不必表演成温柔的。
这里说的修道，强调的是真实，顺从自然的真性。然后是道心。道心，不是迎合，也不是谄媚，不是投人所好。济渡阴阳，因为道心。一个人之所以坚持善良正义正知正见，也都是始于道心。道教创始人，张天师，横眉冷目，杀伐魔子魔孙，妖邪闻之丧胆，从来不表现温柔；但是道心，堪称罕见；德行，可配天地。他的神像之相威严而冷峻，那是外相，那实质是他的真实的慈。只有这样的他，才能震慑妖邪。这也代表着坚守正者不邪，一者不杂的原则。但如果一个人天天只会谄媚，一天一变化，没有一个真相，每天演的连自己都不认识自己，别说小人不怕，就是自己也迟早沦为小人，这就是俗话说的小人善变。——其用世人喜爱的外相掩盖自己遗失的道心。而世人执着于相，却看不到根本。
修道之人，比一般人更强调敬畏之心。对师父要敬，而不是怕。对神灵也要敬，而不是畏惧。有敬畏之心是好的。但是敬畏之心，实质更是指敬畏因果。神仙只需要敬，不需要畏。因果却需要畏，是因为因果自造，实质也是对自己的不当行为举止与内心，需有畏。除了自己，实质没有可畏。
而对祖师，对神灵，对自己的引路人。则是敬而不是怕。怕者不敬，敬者不怕。我们拜神也是同样的道理，上那三柱香是因为敬，而不是怕。如果是怕，才不得已上香。那是把神灵当妖怪了。这个也是这个道理。今天觉得师父多可怕，明天就敢说神灵是妖怪。如果这种心态，总有一天，会失去这一切就后悔莫及了。人的福报福缘都是有限的，很多人消耗的速度远远比不上积累的速度，这样的人不用算命也知道会走下坡路了，这远比阴阳五行八卦术数推出来的更准。所以如果神仙与祖师采取手段鞭策修道者，作为修道者应该感到幸福，更要敬而感恩，而不是怕而嗔恨。否则，某天众师长皆对之不管了，那就是真正失去庇佑了。
修道者，首先注重的是自己内心心性的修持，其次才是法术。否则就算得了正法，也容易用于邪路。所以修道者，以正其心性为先，此心当守正守一守恒。更要返璞归真，就是不用做表面功夫，做回真实的自己，真实的自己也许没那么完美，但是人本身就是不完美的。人只要肯修行，就是逐渐完善的，这是本质。接受不完美的自己，无惧人言，不须掩饰，但须反思改过，逐渐去完善它，才是需要去做的。如果通过表演，似乎缺陷被掩盖得很好，但并不会因此变得完美半分，这对修道不止毫无益处，反而有害。唯有真实，将不完美裸露在外，有这颗想完善它的道心，才是最好的心态。
而一个人完善自己也不是一天两天的事，甚至不止是一生一世的事。所以就需要戒除浮躁，认真实修了。其实修道就是一场空前绝后的长征，不必着急让人喜欢，也不能害怕艰难，更要对胜利怀有信心与希望。对于困难，敢于坦荡面对，不怕缺点裸露在外。如果修道是为了让世人更快对自己刮目相看的话，那方向就反了。并不是变得让人喜欢就是道行的成功，世人也喜欢网红，更喜欢艳星妓女，难道就为了世人喜欢，就要去做这些吗？得到世人喜欢，并不等同于得到世人尊重。世人也喜欢流行音乐，但是有人喜欢《老鼠爱大米》超过三年的吗？得到世人喜欢，也未必等同于世人一直喜欢。世人是善变的，所喜的是不同的，修道人不能见到不同的人，也得跟着一起善变成那人喜欢的模样。为了迎合世人，创造的音乐，实是垃圾。为了迎合世人，打造的自己，也是同理。修道是把自己修成极品，不是修成垃圾。因为做垃圾很容易，做极品却很难。下坡路比上坡路永远容易，若为了创造假象博取世人喜爱，就是出卖自己灵魂。乐衷于表演，这远比真实洒脱更简单，然而人生如戏，随处可见演技，真正的道行与逍遥，却是丝毫演不来。
修道者更需要有明确的观点和方向，不能和稀泥，不能把方向定格在做滥好人上。滥好人是歪气不是正气，因为助纣为虐的也是滥好人，往往容易造成善因恶果。所以修道者要以以正气存内为先，自古正邪不两立，修炼者炼化正气，以正服邪，则众邪服而皆从正，这才能称之为善，因为真正的好必须以正为前提。若反之，则正与邪和稀泥，正从邪流，阴阳混淆不清，不止容易被小人道德绑架，还容易失道丢真。
道德经提到无数次，复归于婴儿。婴儿会表演吗？会做滥好人给谁都好脸色看吗？不会。婴儿只让乐意的人抱，从不迎合，其喜怒在外，爱恨分明。如果一个修道人，只有所爱，没有所憎。那一定是表演艺术家，绝不是修道人。因为爱善的人，必然憎恶。太极图上。黑白可以随着境界不同，视角转换而黑白颠倒，这是因为人的境界变了。但是黑白却永远是分明的，变的是境界，但是不变的是黑白必然有分。修道表演家，则为黑白不分，若为了人人都喜欢而表演，也表演得喜欢人人，就会忘记了真正自己的身份。修道是让找到自己的。每件事情上，自己是黑还是白，自己摸着良心，问问自己的心，自己最清楚。所以滥好人很难得道，因为没有立场，就没有黑白正邪分明。如此论“善”论“慈”，皆不真不正。
正所谓——
天道无亲，常与善人。天道无慈，惩以恶人。离正知而言善，则为愚昧。离正直而为慈，是为放纵。放纵愚昧，虽慈善而趋鬼背神。此为人性之下，其人心无神住，鬼邪自侵。心有神住，魔王束首。
神者，正直智慧等诸阳气所结也。心为众神之门户，心神通感众神。心持阳性，去除一切阴暗，即为持阳养正。正盛，则感应正神相助，故除魔卫道者，不修正直，不能除大魔。不觉正知，不能卫大道。
《黄帝内经》云:“正气存内，邪不可干”。故内心所凝结之正气在，则妖魔鬼怪何足惧哉？
凡降魔者，首降心魔。通神者，自通心神。驱邪不止，所不被邪伤者？何以然？养心正浩然之气概，启智慧通明之精神。
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