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杨易德

你以为的太平盛世，其实在黑暗处，隐藏着刀光血影。你以为的刀光血影，不过人心正邪之间，念念相搏。所谓妖魔横行乱世界，人间正道是沧桑。行正道者，其心必要受常人所不能受，忍人所不能忍。

每当狂风飓雨的日子，是谁，在用生命无声无息地搏斗，像绿叶衬托着世间道的种子，让它们成熟掉落播下又生根发芽，而后可使世人翘首企盼，得观那大道花蕊之盛放。又是谁？在用鲜血染红了岁月的绿叶，使之变得绚丽，也使之悲壮。绿叶在岁月化作枯黄，世人却已最终分不清它的颜色，只待时光消逝将罪恶洗刷化作尘埃。

这个世界，就是一太极，正所谓阴阳同理，有人问阴间在哪里？妖魔鬼怪又在哪里？

其实，阳间就是阴间。生命的嚎歌永远唱不息，它演绎着阴阳两气相斥相吸的爱与恨。生命的形态交织着，有可见的有不可见的纠缠。众生之思想，有恶劣的，也有善意的。大道之显化，为天尊不得已而为之，依众生所执而造。通天的法术，亦不过是为了解脱世人受妖魔邪性心乱之苦。然而世间妖魔鬼怪实有，而人心，又几正焉？

所以一个修道人，如何能降妖伏魔呢？靠的是法术符禄？还是修正的人心？答案是令人深思的。

修道者法术神通再高，若修不好心性皆是枉然。符錄所以能降妖伏魔，皆神明之放权而已。若法师智慧不足，祖师神明纵放权，而于茫茫人世，众生智慧心性低劣，自性蒙上了尘埃，光明难显，则功德终究难成。

因此，降妖伏魔绝不是光学法厉害就可以处理，远远不是想象的那么简单。法还是那个法，给不同人用会有不同之效果，此是其一。

其二是妖魔鬼怪之阴险狡猾，擅长创造假象以迷惑世人，如创造虚假梦境，博取世人信任，又以世人信任，进一步制造幻象而达成某种牵引歧途之目的。众生不明阴阳，故受其迷惑而难以觉醒，众生受肉身所束，对其百般诡计，更是难以识破抵御。因此修道者，除魔卫道，是必经学习之过程。如何除魔卫道，却既要悟道，又要修法，此一言难尽之体证万千需经历方懂。

毫无疑问，驱除阴邪之符錄，道门甚多。清净道场之法音，皆是天尊垂世慈怀之创。但一个修道者光学会这些，仅仅能对付一些小的阴性而已。根本不足以卫人间之大道正道。究其原因，是因真正大的妖邪狡诈，诡计多端，甚至兵法谋略，无所不通，修道者若智慧不足，不止难以识破，更容易误入魔道歧途。

故修道者须有坚守正道之定力。然而定力之获得，非直接能拥，乃修为水到渠成之所然。那定力又是如何获得的呢？

在诸修行中，实以智慧修行为第一成就，故修道者首先树立目标，以修心性智慧为先，心性逐渐修好了则正直，智慧俱足了则得正知。正知而正直，以此定性，千锤百炼而不移，方堪当大任。以智慧得而定力成，方足以降妖伏魔。否则，智慧太低，根本就不具备分析问题的基本能力，连进退尚且不知，又如何能见迷识破，知假象而定，不迷不惑呢？因此，如何提高智慧是最重要的修行核心。

那么，提高智慧的核心又在那里呢？

智慧提高的根本在于心性。人心如湖泊之镜面，心不净，不清，不静，不定，不正者，皆如心中湖泊水镜常起波澜，水里倒影必然模糊不清，则丧失照见世间一切大道真相之本能。

所以修心性，使其静清定而明正，以此三修定性，则遇事波澜少生，心不受劣性所缚，则心境不受尘埃所蔽，自然智慧增长。

故可知。欲增长智慧首修心性。而心性以正身，去浮躁，清净身心为首要，核心又在少私寡欲。因一切杂念来自欲望和私心。

不清心寡欲，去私者，遇事多激动，易激发劣根心性，使心不能常清净。所以自私多欲者，也就不能提高整体心性，也就常被世事蒙蔽心智，故常缺乏智慧，最终同样也就不能降妖伏魔。

一个修道者，优势是常有神明有法力相助，但是碍于人身肉体与心性阻碍，则法术不能善用，智慧不能显达，神明之德无法发扬。而真正难对付的妖魔鬼怪是不会跟一个擅长动符的修道者硬斗的，而是用外围突破，各种兵法计谋使尽，攻心之术，持久消耗，以人心左右人事等，来不停周旋。所以没有智慧者，得多少法力传授，祖师扶持，都只能降服生搬硬闯的小阴小邪而已。不足以与真正的阴性团体能量作斗争。因此，修道者必须懂得如何提高自己的修为才行。

在提高修为的核心里，又以去私欲为先。因人与人的差别，首在私心之多寡。利它者无私，去私则正，无欲则刚。刚正不阿，必然正直。清心寡欲，必然智慧而正知。正直又正知，自然通道明德，自然道行提高。道行高，则众神助。众神助，则可以以德立功。功德俱全则道果成。而后可以伏妖，伏诸魔，神明常在其心，精怪不能扰其心智。

相反，若私心不除，则生贪执。既有贪执，必生烦恼，而不能顺从来去生灭自然。情执，所以留恋，爱执，所以羁绊。故《道德经》云:——“甚爱必大费，多藏必厚亡”。甚爱者所以欲得，甚得者必好多藏，多藏者皆贪心私欲所致之执念也。执念，众苦之根，智慧之敌也。情执者，所以恋人者私夺起风波，所以未得而起嗔恨。爱执者，所以恋物而好收藏，爱功名利禄未得而贪心。为此忧苦身心，沉沦苦海，烦恼倍生，熙熙攘攘，不明清净之道，不知随缘之理，空碌一生。为有所得而失道，故无所得道。

那么，又如何修心去执呢？

老君《内观经》曰：

“虚心者遣其实也，无心者除其有也，定心者令不动也，安心者使不危也，静心者令不乱也，正心者使不邪也，清心者使不浊也，净心者使不秽也。此皆以有令使除也。四见者，心直者不反复也，心平者无高低也，心明者无暗昧也，心通者无窒碍也”。

可谓众修行中，以修心性为第一要务，而非神通，亦非法力。打铁还需自身硬，人心中的劣根性其实就是源于心魔，心本是降魔要地，然心魔乃众魔之首，故心乃众魔首攻之城，心魔与外魔内外呼应，则道失城陨。故心魔是首先要降服的。不然道不高则龙虎不伏，德不重则鬼神不钦，除魔未成心先受邪，治阴未始阳损三分，又如何能降服外面的妖魔鬼怪呢？

因此，若是修道者，其人不修心，不去私，不寡欲，不灭执，不启智者，则一切法术神通不足以降妖魔，纵有一时之用，不过镇压暂缓而已，但逢因果纠缠，妖魔诡计，无智慧而仅以法力破解，恐道行不到，道力不足而难成矣。