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——相术妙法心诀开篇偈:
此是相术真妙诀，神仙不肯分明说。
只因人心缺一角，留待世人补遗缺。
相术妙法真心说，造化之功神鬼诀。——指导神明：王禅老祖
凡学相人，先学做人，不善做人而善相人者，狗眼看人，焉有慧眼之能？
凡相人心，先好修心，不好修心而好察心者，心着埃尘，岂明造化之根？
故欲得相术之要，先悟三机之道，更怀三修之实。
静清定，三修真心诀也。
阴阳命，三机祸福根也。
精气神，相术通窍理也。
世事之动者，必以心静而求之。世事之静者，必以身动而探之。故一切动静，了如指掌，莫不在人身心所探求也。
然不悟道者，必不能静，千言万语皆空也。何以故？
身不静者察不微，心不清者理不明，故万象乱其心，取相不能候审，见果倒为因，玄机不能实测也。
犹如石着地，心不静者不能听。若则心中湛，不漏一根针；六触皆同理，眼耳口鼻身。
犹如秋非一叶生，可一叶而知秋。何以故？
绿叶若黄即为秋。以无寻有，以微索博。外相乃藤，内相为瓜。顺藤摸瓜，向虚寻实。一叶之变，藏千山之动静也。
犹如日出可以知月落，月落可以知日出。何以故？
天地有阴阳消长之道。阴生阳死，阳生阴死。相有显隐之变，一显一隐之谓动。动者，玄机以静可寻也。
夫欲寻其动者，先知其何以动也。于是知果，可以寻因，明一相者，可明全局。于是吉凶，可以察变也。
夫相术之要，首在于察动静。相人之最高心法，皆在于察人心之变化。盖因人之行，必系于心也。
是故圣人善以术相人，以道心而相人心。以道驭术，纵入心神，犹如进出开关其门，来去无影，静默无踪，察微末于无形，横则探取引神，以知之变化，度势审情，查宰自如，一切皆由我查，一切皆受我审，一切皆得我知，一切皆由我宰。
故善相术者——：
以道心，行机变。
以无形，相有形。
审世态，求真貌。
明虚意，探实情。
入人心，察人行。
知动静，乃纵横。
于是可以知人祸福，如历历在目，一览无余也。
又善习相术者，贵慢不贵快也。快其术者，必慢其道也，然术无道而不能成也。
盖善相人者，贵道不贵术也。是以术求速成，久必入魔。道求性稳，久术必精也。
又善相人者，善其察，所察贵微不贵大也。微者，收发暗藏之玄机也，大者，着于表相真机匿也。
盖真善相人者，非先相人也。乃先相人事也。此乃:人外实有人相，人身未见真身也。
夫面相五官十二宫，则技法之末流，众形之变化，莫不贵在牵乎其心矣。
焉有独论之相法乎？一官焉能论相，独宫何以成人？
故说偈曰:——
宫官之要，见若未闻。
脱其形态，取其精神。
察其之言，对之其行。
度之身势，审其心情。
魂系心室，魄入人群。
万变一理，众相千层。
贵贱之道，在于制衡。
燥急显隐，成败浮沉。
知吉知凶，晓物明人，
善捭善阖，乃通天门。
纵论天下相术，岂一理焉？明心理者，方明相理。
但观众术之根，出一道矣；心明道者，自然知道。
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