易经网推荐, 【正本清源】道教真的不能供“李子”了吗？,五术之山,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
有弟子问:“师父，水果能供李子么？之前看一些文章说太上老君姓李……最好不要供？很长一段时间看到李子想买不敢买怕有忌讳”。
—— 其实，我认为任何水果都可以供。你想吃什么供什么，神仙不在乎这些，那只是个心意。
不是神灵有这个忌讳，是人编的。是人心有此忌讳。对道法自然不够理解，执着外相。对神恩广大圣慈不够理解，自用自己的狭隘心理去认知神灵。对阴阳认知不够。所以自以为是。这一切都因为人心，人的错误观念。产生了忌讳。所以就写各种文章。让全世界都以此为标准。为何要正本清源？人心离道，则源流不清，理论不明，见知失其大道本性。
尊重本心。水果及一切供品都只是表象，本心，代表着尊敬。神灵收的是你的敬意。而不是收的你的水果。如果因为人心自定义的忌讳，给自己带来种种不方便。这不是神灵所愿。神灵所愿者，方便世人，利益众生，救渡世苦。让终生解脱一切身心束缚，重归道法自然状态。
道德经云—— “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。
食为饱腹而已。实其腹，虚其心。没那么多讲究。贡品是在于看人诚意心意。只要有心意，那么就够了，神灵并不会为了追求口味反而给人造成生活障碍麻烦。是世人自执自障而已。
五音令人耳聋。——现在的很多人修道，对音声也是执着。大量谈哪个经韵更正宗，当科仪注重的是各种乐器，而不再是心意诚意和内练真心道心道行时。殊不知，则此远其道而行之。世人却执着科仪的各种音律，以为那就是代表道。甚至听到“高功”两字，就以为真的代表功力非常高了，修为非常高了。这样真正的内心听见真相的耳朵，就被掩盖。就好像聋了一样听不见了。
五色令人目盲。——世人却执着华丽的道袍，以为穿着华丽庄严的人就是道行高。反之，就以为无道。殊不知，很多得道的那些人都是外表穿着看起来非常不起眼，甚至有些像疯癫，实则他们是最不着相的一群人。
五味令人口爽——这个能供，那个不能供。那个能供，这个不能供。什么时候供什么，各种讲究一大堆。却从来不追求真正的恭敬心。一个人勤奋修道，上不愧天地神灵的栽培，证得道理，完成使命，帮助神灵救渡众生。就是最大的供养。
一个人得机缘福缘，却不珍惜。没有勤奋修道。却整天执着这个能那个不能的外相，却迷失了本心。丢弃了朴素自然简单清净的道德。这就是最大的失供。不懂得珍惜人身，不懂得珍惜神灵祖师的栽培，就是最大的不恭敬，最大的失供。
供字，人字旁加个共，故共为人所共尊也。所以供养的是神灵之恩德。尊重的是神灵之道德。而不是供的自己内心的执着，而不是供的自己内心对诸相的错误定义。那样逆其道而行之，反而失供。那样供的就不是神灵，供的却是人心。
养者。养护群生也。天道贵生。天地养育万物，人修天地至道。故与道合真，与天地神灵同心同德而行其养育群生，奉行济渡众生之道德。此谓之养。
当一个人坚守本心道心，无论怎么做事，都是循道而行。自然得到神灵天尊垂爱呵护庇佑。反之，若一个人失去了最根本的道心，做什么都是徒劳。
老君并不喜欢世人执着这些外相。相反，一直强调世人追求清心寡欲，无为之道德。所谓无为，不是什么都不做。而是顺从大道，不刻意以人自以为的而作为。那些不能供这个水果，能供那个的，那就是过于有为。是自以为的供养而供养。
法者，之所以讲究。是为了让传承在代代相传不偏，不因世人妄自相加减篡改法脉步骤而失去它的正宗传承性。
但是道却不同，道本无相，何以世人以相为道。法本无形，世人不知道为法根。当你行止合于道，你行法必然脱离不了根本。一是合于大道，则法利益众生，承继天地养育群生之德。二则合于祖师所制定的法门法规，使得道法传承不断根，以此来保证后人受正道正法之福，同样是尊道贵德之行为。
所以法无定法，所定者，法之道也。相本无相，所显者，道之德也。道本无为。以其无为而论为。
所供者，相也。其所供，是否能显以道德？世人诚敬神灵，是以恭敬心，所以学习神灵之道德，目的最终是以修行此道德，施于众生，犹如神恩广泽世人。这就是供奉真正意义。以此所供道德化身而身行道德事，这就是真正供养。
为了忌讳“李子”的李字同。这一个名字，而导致一种大道自然产生的水果不能吃。使天地大道养育群生之德有所缺失。这本身就是失供失道。是世人狭隘的私心私见。
如果神灵带头不能吃这种水果。那众生安能吃乎？众生皆不食李子。天地却要生养李子这种水果，来养育群生，但是却又因此不能食，不能再发挥其原本的作用。则天地其德全乎？
众生其道真乎？其知正乎？其见明乎？
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