易经网推荐, 为何要祭祀祖先（家神）？不止是慎终追远,五术之山,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
何为家神？一家之祖先也，过世后称为家神。
俗云：“滴水之恩，当涌泉相报”。人生在世，首先受到的是祖先之荫泽，父母养育的恩情来得最早，却也最真最久，故其恩之重，伴随终身而难以报尽。
复观一个人初入世时，首先受到的是家庭的关爱，家中的长辈欣喜于新生命的到来，尽心力地呵护着婴儿的长大成人；继而家庭的教育，并教会着子女学会如何地做事做人；家庭的温暖，润泽着后人的身心；虽人生入世本难免承受体谴造生的四苦之痛，但于家庭的温暖中，疾厄苦痛逐消于无，起码身心在家庭的滋养下，总能受到极大的慰藉。
故而有家庭温暖的人，是幸福的。这一切都是因为祖先无私的奉献。故而人若长大，无论是否功成名就，第一个应该报答的是祖先父母的养育恩情。当父母老去时，同样应尽子女的本分与义务，照顾饮食起居，并让父母颐养天年。这既是尽孝的本分，也是感恩报恩的过程，然而孝养父母，只是最低的阳世报恩底限。
从整个家族宗脉来说，从上到下一代又一代，并不止是简单的养育关系。人来到世间，虽各有因缘。然而既入一阳宗室起，即已融入一个家族的血脉之精，在此阳世时并入阳宗承上启下新生命的一员，成为了阳宗命运的共同体。故而肩负了家人期许的：“光宗耀祖，延续香火”等等期盼。然而，牢记祖训，弘扬祖德，承续先人的意志与精神，慎终追远，这更是每个做子孙更应尽的责任与义务。
故而当家中的先人离开人世之后，作为子孙后代，首先应秉承的是祖先的遗训，以家中祖先之善举为榜样，进一步发扬祖先的德行。唯有积善功果，德行的发扬，并将它功荫福泽回馈于整个宗脉，才是真正地光宗耀祖，而并不是世俗所理解的“功名的显达，事业的成功，名利的追求”等。而作为子孙，竖立祖先的香火牌位，供奉家神，常常回馈宗室先祖，积功果渡化家神，乃至助家神分解世孽，提拔灵品；将德行善举汇报于祖先，这都是每个子孙作为阳世报恩者，需要进一步去做的。
从另外一个角度来说，不单是报恩。家神对子孙后代的福荫也同样不会因为生死的相离而戈止。虽则家神不似三界神灵般光辉万丈，无所不能。但是作为家族宗脉的先人，与阳宗后人必然阴阳相连，这种恩情与血脉的因缘，是超越生死的持续存在，而祖先家神心系子孙，对子孙的庇护与福荫，也是无处不在的实有。
故而为人者，首当尊敬家中在世之老，孝养父母；直到祖先安然离世后，更当礼敬供奉家神，用香火及其生前所喜爱来祭祀家神。逢年过节时，皆祭拜于家神，这是一件很重要的严肃的事情，它不单是表面的仪式，因为它的意义涵盖深远。它更是整个宗脉延续过程中，阳世子孙慎终追远的生息之作，是阴阳两造环节之间，功德的回馈与再造。
复观世人，有无知不孝子孙者，常有生前不念祖先“生我、养我”之恩者，不思先辈艰辛的付出；家中先辈在世时，受育助而不知感恩，当父母老去时，不思孝养，不知回报；先人离世后，不思祭拜，不知积善举功德回馈于家神，此则为人之失败，为家族之悲哀。无奈天神尚且不耻于斯之所行所为，则竟何有子孙返求家神（祖先）以庇之？
故而可笑的是，世上很多人生前并不懂感恩，更不懂得祭拜祖先之意义深远。只一味地每逢遇到困难时，才想起祈求家中的祖先庇佑。此举实为愧对祖宗之爱护。
殊不知，当一个人过得如意，甚至飞黄腾达而风生水起时，不单是自身过往三机之转呈于身之体现，其中家神功果的转呈对其三机孽障造生困厄的改善，常常也是无形之中的加成之有。因家神相当于整个家族中的守护神，其脱离不开的阴阳相系，功果相继；有权生科功果的回向于阳室之子孙，庇佑着自宗自脉。
故而人若得意时，切莫忘祖先之恩；适时地祭拜，供奉家神，为祖先境况遭遇渡化与转善等，这是必须常尽的一份绵薄之力，此方为家族之幸！千万不要只有失意时，才想起向祖先倾诉衷肠，甚至怨憎于祖先之“何不庇佑”！其实在阴阳相系的过程里，家神对子孙的爱戴荫佑，犹如那山川之河流，从未止步。
世上岂有“父母不爱子女，家神不佑后人”？实乃世上常有不孝子孙自身孽障深重，自受三机造生困厄索偿。然而家神无形之中对后人的佑助，从未停息。故为人当常思己身之不足，先积德功荫于家族，将功果超拔于祖灵。冥冥中，家神必有回荫之时。由此而得家族整体境况之改善与福泽的再造，方不愧为宗族相续之幸！
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