屯 震下坎上（水雷屯）
屯，《序卦》曰：有天地然后万物生焉。 盈天地之间者惟万物，故受之以屯。 屯者，盈也。 屯者，万物之始生也。 万物始生，郁结未通，故为盈。 塞于天地之间，至通畅茂盛，则塞意亡矣。 天地生万物，屯，物之始生，故继乾坤之后。 以二象言之，云雷之兴，阴阳始交也。 以二体言之，震始交于下，坎始交于中，阴阳相交，乃成云雷，阴阳始交，云雷相应，而未成泽，故为屯。 若已成泽，则为解也。 又动于险中，亦屯之义。 阴阳不交则为否，始交而未畅则为屯，在时则天下屯难，未亨泰之时也。
屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
《屯》有大亨之道，而处之利在贞固，非贞固何以济屯？ 方屯之时，未可有所往也。 天下之屯，岂独力所能济？ 必广资辅助，故利建侯也。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。
以云雷二象言之，则刚柔始交也。 以坎震二体言之，动乎险中也。 刚柔始交，未能通畅，则艰屯，故云难生。 又动于险中，为艰屯之义。
大亨，贞。 雷雨之动满盈。
所谓大亨而贞者，雷雨之动满盈也。 阴阳始交则艰屯，未能通畅，及其和洽则成雷雨，满盈于天地之间，生物乃遂。 屯有大亨之道也，所以能大亨，由夫贞也，非贞固安能出屯？ 人之处屯，有致大亨之道，亦在夫贞固也。
天造草昧，宜建侯而不宁。
上文言天地生物之义，此言时事天造，谓时运也。 草，草乱无伦序; 昧，冥昧不明。 当此时运，所宜建立辅助则可以济屯。 虽建侯自辅，又当忧勤兢畏，不遑宁处，圣人之深戒也。
象曰：云雷，屯，君子以经纶坎。
不云雨而云云者，云为雨而未成者也。 未能成雨，所以为屯。 君子观屯之象，经纶天下之事，以济于屯难。 经纬，纶缉谓营为也。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
初以阳爻在下，乃刚明之才，当屯难之世，居下位者也。 未能便往济屯，故磐桓也。 方屯之初，不磐桓而遽进，则犯难矣，故宜居正而固其志。 凡人处屯难，则鲜能守正。 苟无贞固之守，则将失义，安能济时之屯乎？ 居屯之世，方屯于下，所宜有助，乃居屯济屯之道也。 故取建侯之义，谓求辅助也。
象曰：虽盘桓，志行正也。
贤人在下时，苟未利，虽盘桓，未能遂往济时之屯，然有济屯之志，与济屯之用，志在行其正也。
以贵，大得民也。
九当屯难之时，以阳而来居阴下，为以贵之象。 方屯之时，阴柔不能自存，有一刚阳之才，众所归从也。 更能自处卑下，所以大得民也。 或疑方屯于下，何有贵乎？ 夫以刚明之才而下于阴柔，以能济屯之才而下于不能，乃以贵也。 况阳之于阴，自为贵乎。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難邅回。如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬爲班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又爲剛陽所逼，故爲難也。設匪逼于寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以「不字」。苟貞固不易，至於十年。屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，况君子守道不回乎！初爲賢明剛正之人，而爲寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而爲義，更不計初之德如何也。《易》之取義如此。
象曰：六二之難，乗剛也。十年乃字，反常也。
六二居屯之時，而又乘剛，為剛陽所逼，是其患難也。至於十年，則難久必通矣，乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
六三以柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正，則妄動，雖貪于所求，既不足以自濟，又无應援，將安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以導之者。（无導之者）*，則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。
*註：原文缺「无導之者」。
象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
事不可而妄動，以從欲也；无虞而即鹿，以貪禽也。當屯之時，不可動而動，猶无虞而即鹿，以有從禽之心也。君子則見幾而舍之，不從若，往則可吝而困窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
六四以柔順君之位，得於上者也。而其才不足以濟屯，故欲進而復止，乘馬班如也。己既不足以濟時之屯，若能求賢以自輔，則可濟矣。初陽剛之賢，乃是正應，己之婚媾也。若求此陽剛之婚媾，往與共輔陽剛中正之君，濟時之屯，則吉而无所不利也。居公卿之位，己之才雖不足以濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？
象曰：求而往明也。
知己不足，求賢自輔而後往，可謂明矣。居得致之地，己不能而遂至暗者也。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
五居尊得正，而当屯时，若有刚明之贤为之辅，则能济屯矣。 以其无臣也，故屯其膏。 人君之尊，虽屯难之世，于其名位非有损也，唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏。 人君之屯也，既膏泽有所不下，是威权不在己也。 威权去己而欲骤正之，求凶之道，鲁昭公高贵乡公之事是也，故小贞则吉也。 小贞，则渐正之也，若盘庚周宣，修德用贤，复先王之政，诸侯复朝。 谓以道驯致，为之不暴也。 又非恬然不为，若唐之僖昭也。 不为则常屯以至于亡矣。
象曰：屯其膏，施未光也。
膏泽不下及，是以德施未能光大也。 人君之屯也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
六以阴柔居屯之终，在险之极，而无应援，居则不安，动无所之，乘马欲往，复班如不进，穷厄之甚，至于泣血涟如，屯之极也。 若阳刚而有助，则屯既极，可济矣。
象曰：泣血涟如，何可长也。
屯难穷极，莫知所为，故至泣血。 颠沛如此，其能长久乎？ 夫卦者，事也，爻者，事之时也。 分三而又两之，足以包括众理，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
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