10. 履卦-易程传（伊川易传）

履兑下干上

履《序卦》：物畜然后有礼，故受之以履。夫物之聚则有大小之别，髙下之等，美恶之分，是物畜然后有礼，履所以继畜也。履，礼也。礼，人之所履也。为卦天上泽下，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也。常履之道也，故为履。履，践也，藉也。履物为践，履于物为藉。以柔藉刚，故为履也。不曰刚履柔，而曰柔履刚者，刚乘柔，常理不足道。故易中唯言柔乘刚，不言刚乘柔也。言履藉于刚，乃见卑顺说应之义。

履虎尾，不咥人，亨。

履，人所履之道也。天在上而泽处下，以柔履藉于刚，上下各得其义，事之至顺，理之至当也。人之履行如此，虽履至危之地，亦无所害，故履虎尾而不见咥啮，所以能亨也。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。

兑以阴柔履藉干之阳刚，柔履刚也。兑以说顺应乎干刚而履藉之，下顺乎上，阴承乎阳，天下之至理也。所履如此，至顺至当，虽履虎尾亦不见伤害。以此履行，其亨可知。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。

九五以阳光中正尊履帝位，苟无疚病，得履道之至善光明者也。疚谓疵病，夬履是也，光明德盛而辉光也。

象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。

天在上，泽居下，上下之正理也，人之所履当如是，故取其象而为履。君子观履之象以辩别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定，民志定，然后可以言治。民志不定，天下不可得而治也。古之时，公卿大夫而下位各称其德，终身居之，得其分也。位未称德，则君举而进之，士修其学，学至而君求之，皆非有预于己也。农工商贾，勤其事而所亨，有限故皆有定志，而天下之心可一。后世自庶士至于公卿，日志于尊荣，农工商贾，日志于富侈，亿兆之心，交骛于利，天下纷然如之，何其可一也？欲其不乱，难矣。此由上下无定志也。君子观履之象，而分辩上下，使各当其分，以定民之心志也。

初九：素履，往，无咎。

履不处者，行之义。初处至下，素在下者也，而阳刚之才可以上进，若安其卑下之素而往，则无咎矣。夫人不能自安于贫贱之素，则其进也乃贪躁，而动求去乎贫贱耳，非欲有为也。既得其进，骄溢必矣，故往则有咎。贤者则安履其素其处也，乐其进也，将有为也。故得其进则有为，而无不善，乃守其素履者也。

象曰：素履之往，独行愿也。

安履其素而往者，非苟利也，独行其志，愿耳独専也。若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素也。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

九二居柔，寛裕得中，其所履坦坦然，平易之道也。虽所履得坦，易之道亦必幽静安恬之人处之，则能贞固而吉也。九二阳，志上，进故有幽人之戒。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

履道在于安静其中，恬正则所履安裕。中若躁动，岂能安其所履？故必幽人则能坚固而吉，盖其中心安静，不以利欲自乱也。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

三以阴居阳，志欲刚而体本阴柔，安能坚其所履？故如盲眇之视，其见不明; 跛躄之履，其行不逺。才既不足，而又处不得中，履非其正。以柔而务刚，其履如此，是履于危地，故曰履虎尾，以不善履，履危地必及祸患，故曰「咥人，凶」。武人为于大君，如武暴之人，而居人上，肆其躁率而已，非能顺履而远到也。不中正而志刚，乃为羣阳所与，是以刚躁蹈危而得凶也。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。

阴柔之人，其才不足，视不能明，行不能逺，而乃务刚，所履如此，其能免于害乎？

咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

以柔居三，履非其正，所以致禍害，被咥而凶也。以武人為喻者，以其處陽才弱而志剛也。志剛則妄動，所履不由其道，如武人而為大君也。

九四：履虎尾，愬愬終吉。

九四陽剛而乾體，雖居四，剛勝者也。在近君多懼之地，无相得之義，五復剛决之過，故為履虎尾。愬愬，長懼之貌，若能畏懼，則當終吉。蓋九雖剛而志柔，四雖近而不處，故能兢慎畏懼，則終免於危而獲吉也。

象曰：愬愬終吉，志行也。

能愬愬畏懼，則終得其吉者，志在於行而不處也。去危則獲吉矣。陽剛能行者也，居柔以順自處者也。

九五：夬履，贞厉。

夬，刚决也。五以阳刚干体居至尊之位，任其刚决而行者也。如此则虽得正，犹危厉也。古之圣人，居天下之尊，明足以照，刚足以决，势足以専，然而未尝不尽天下之议，虽蒭荦之微必取，乃其所以为圣也，履帝位而光明者也。若自任刚明，决行不顾，虽使得正，亦危道也。可固守乎？有刚明之才，苟专自任，犹为危道，况刚明不足者乎？《易》中云贞厉，义各不同，随卦可见。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

戒夬履者，以其正当尊位也。居至尊之位，据能专之势而自任刚决，不复畏惧，虽使得正，亦危道也。

上九：视履考祥，其旋元吉。

上处履之终，于其终，视其所履行，以考其善恶祸福。若其旋，则善且吉也。旋谓周旋完备，无不至也。人之所履，考视其终，若终始周完无疚，善之至也，是以元吉。人之吉凶，系其所履善恶之多寡，吉凶之小大也。

象曰：元吉在上，大有庆也。

上履之终也，人之所履善而吉，至其终，周旋无亏，乃大有福庆之人也。人之行贵乎有终。