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一忌在�S意，�S意�t心意散漫，�o可�o不可，�W��M能有成？
二忌在方便，世�g既�o方便人亦�o方便事，方便者，不���不���
不看��不��P不思辨，只求�D��方便，或�v�M�W域�L�_下�d免�M
�Y料，或�X取他人一段意�，或��肆之中一站，架上斗���籍翻
��扇�章。彼以�榈梅奖悖����t真不方便也。
三忌在�多，�多�t�o力咀嚼，�e凡各路技法，��s都�恚�或三合
或中州或四化或理�饣蜃衔�八字合�⒒蜃衔⑿恼箭R�恚�上下五千
年�v�M台港�，但�紫微便多方�L�_，�碚卟痪埽��o力梳理！
四忌在�S�M，�S�M者步法未熟已��p功。如�三合，星曜本�|尚未
透�兀�排了�P便照本宣科一番，或遇三分�暑^，以�樽衔⒉贿^如
此。或遇七分��`，反而�p少�W�的�d趣。尤其社��急功近利相
沿成�，�r�g���F，若倡言步步��I，宛似�f教，如此��然��R
不深。
五忌在褊�M，褊�M者以己之��橐�，以己之��槁�，以己之�R�樽R，
以己之�����，以己之尊�樽穑�以己之�W��W，以己之派�榕伞�
等等；凡所�所�所�R等，和自己所得不同，便以�榕匀怂��W或
所���木�是＜��W＞，於是�T�y流派之��，在所多�！
六忌在追古，追古者以古�橄龋�言�Q希夷，以�槿�代以下�o孔孟，
�s不知斗�到�多年的�l展，��已和原始面貌�H�差��，一�T�W��
是逐代累�e增添或�h�p的；但斗�抵�根源本在紫微斗�等���及紫
微斗�等�集，此又不可忘其本源，大抵�溯本�w源�c�r�K�M。
七忌在�男拢��男抡叻匆孕�榇螅�或稀奇古怪自立一法，比如早年
斗�档呐疟P原是方的命�P，但亦��^有�A的命�P，而今又�兹擞�
�A的命�P呢？又如早年斗�涤腥�元�^�m之法，一�r�g�云鸲�到�
�o�浪花，但事隔多年而今安在哉？�此�男轮�例近年仍未�消
散，如斗�等���化或�以某星比�M��淠承潜�M�P羽，其意也�S
�纳�槎�等丝炊�之意，但亦引致�Χ�抵��`解。新的立�或技
法�K�o不可，只是都�二三十年�L�r�g的考�，市�龅淖匀环�t
自��解答�@��答案。
八忌在神化，神化者分上下�啥耍�上端者�樽约夯蚱��尊�T派搞造
神�\�印Ｏ露苏叨嗍蔷�闹�人附合其�g一呼�t百�Z。神化者亦有
���⒍�底诮袒�、�g士化、神秘化之��荨９磐�今�硪��人物搞
神化多��⌒啵�而一�T�W�g搞神化多�衰�j。我�遇此��然不必
正面��辨，但�t然於胸亦不必再�榇朔N�e旗敲鼓，助�L其�稹＞�
不�甚多��教上��，�人呼�恚�多方奉�B，豪奢淫佚怪�l？怪所
�^的上��？�是更怪一干徒�？
九忌在不思辨，不思辨�t人云亦云，凡���再Y料�v�x或命理�W站各
�N文章，＜包含本部落格之文章＞，每一��x都�思之再三，而
后取其菁去其�，更���度其中差��，不思考的�W�是�n白的。
十忌在好算人命，�腿嗽耸剖浅�W斗�嫡咦���E成�牡模�如果理
未必明法未必巧。即披�焐详�立意�m是�嵴\，但有�r�s是�λ�算
之人之�`�АＨ欢��@是�呻y，因�樗�有理�的�W徒都必�拿客人
���的，�@是�o法的事，只求初�W者至少�留三分多方��C了。
以上十忌，是吾人的心得，因�槲乙彩沁@���v程而�淼摹�
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