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中国古代相人术中的五官五行生克说
五官分属五行,五行相生相克,也就是说,一官彼此关连,互相制约。如果孤立地仅仅从某一器官去看作出的论断,还不一定准确。
相术认为人的面部五官与自然五行性情相副。眼为甲乙木。木配仁,主精华茂秀,定人贵贱。眉为丙丁火。火配礼,主威势勇烈,定人刚柔。鼻为庚辛金。金配义,主刑诛危难,定人寿天。口为戊巳土。土配信,主载育万物,定人贫富。耳为壬癸水。水配智,主聪明敏达,定人贤愚。这样不仅可以直接从人的五官看出人的命相,还可用五行生克之理衡量各器官的相互关系,烛幽索隐,进一步推出人的命理。其全部理论可用以下二条诀概之:
五行相生歌
耳为轮珠鼻为梁,金水相生主大昌。
眼明耳好多神气,若不为官富更强。
口方鼻直人虽贵,金土相生紫绶郎。
唇红眼黑木生火,为人志气足财粮。
舌长唇正火生土,此人有福中年聚。
眼长眉秀足风流,身挂金章朝省位。
五行相克歌
耳大唇薄土克水,衣食贫寒空有智。
唇大耳薄亦如前,此相之人终不贵。
鼻大眼小金克木,一世贫寒主孤独。
眼大耳小学难成,虽有资财寿命促。
舌小口大水克火。急性孤单足人我。
耳小鼻蠢亦不佳,悭贪心恶多灾祸。
舌大鼻小火克金,钱帛方盛祸来侵。
鼻大舌小招贫苦,寿长无子送郊林。
眼大唇小木克土,此相之人终不富。
唇大眼小贵难求,到老贫寒死无墓。
面部除五岳、四渎、五星、六曜之外,还要讲四学堂。陈抟《袖里金》说:“妙相法,在何方?先看骨骼,后看学堂。”他又说:“无学堂者人不贵,学堂备者必能成。”比陈抟更早的东汉郭林宗说:“观人须观四学堂。”什么叫做四学堂呢?
一日眼。眼为官学堂,有官无官全在眼,要求清秀,黑白分明。
二日额。额为禄学堂,有大官禄少者,有官不大而禄可观者,要求方、广、莹洁、峻拔。
三日当门两齿。两齿为内学堂,主人之得行、内操,要求白而平正,密而大。
四日耳。耳门之前为外学堂,主人之聪明学识,要求平满莹洁有光。
四学堂之外,有的相书还提到三辅学堂。其实三辅学堂即面部“三停”,以全身言,头部、身躯、肢体,谓之三停,从山根到准头为中停,从准头到下颏为下停。全身之三停,与面部之三停,原则上要求匀称。面部三停所主虽各不同,尤其要均匀,《玉管照神》说:
上停长,老吉昌;
中停长,近公王;
下停长,少吉祥。
三停俱等,富贵荣显。
三停不均。孤天贫贱。
三辅学堂最主要的是额部。相书说:“分一面之贵贱,辨三辅之荣辱莫不定乎额也。”这句话极有分量。额之正中,有五个部位,即天庭、天中、司空、中正、印堂。这五个部位要求端正、明净、中正、广阔,而又隐隐地显出有骨耸然。所谓“额大面方,至老吉昌。”“天中丰隆,仕宦有功。”就是这个意思。反之,如果额部狭小,甚至为乱发遮掩,即非好相,同时,额要光泽。俗语说:“印堂暗。倒霉相。”也与相法相符合。
更有一种说法,即面部三停,象征三才。上停象征天,中停象征人,下停象征地。天主贵,人主寿,地主富。三停俱好为“上相”。上停宜丰隆,忌缺陷;中停宜峻准,忌偏塌;下停宜方厚,忌尖薄,通俗小说称人有福相,开口便是“天庭饱满,地阁方阔”这两句,何尝不是根据相书说的。
又,上停至中停之间,即印堂之下,鼻梁之上,名日山根,对人之寿命长短关系紧要。山根宜隆起,忌中断或下陷,还不宜有折纹;否则纵不短命而死,也一生多灾难。在中国,这已成为常识,未看任何相书的人,也听人说过,知道此理。
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