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我的《易经》学习笔记—“卦气”说
「清」惠栋说“汉儒皆永卦气为占验，宋元以来，汉学日就灭亡，几不知卦气为何物矣。”
然而“卦气”究竟为何物呢？
“卦”就是《易》卦的卦；“气”就是“气候”的气。二者结合，即为卦气。
把《易》卦与气候结合起来的学问就是“卦气”说。
卦气说据称起于西汉易学家孟喜。不过，在成书于战国时代的《说卦传》中就已经有“震，东方也”、“兑，正秋也”等等关于气候、方位、季节的说法，看来，卦气说并非孟喜首创，但孟喜的论述确是最详细，最具系统性的，清代深入研究汉代《易》学的惠栋就把卦气说归于孟喜名下。
卦气说主旨是以四正卦《坎》《离》《震》《兑》主四时，即一年四季。《坎》主冬，《震》主春，《离》主夏，《兑》主秋。
再以此四卦的二十四爻分主一年二十四节气。即：《坎》卦初六主冬至，九二主小寒，六三主大寒，六四主立春，九五主雨水，上六主惊蛰；《震》卦初九主春分，六二主清明，六三主谷雨，九四主立夏，六五主小满，上六主芒种；《离》卦初九主夏至，六二主小暑，九三主大暑，九四主立秋，六五主处暑，上九主白露；《兑》卦初九主秋分，九二主寒露，六三主霜降，九四主小雪，上六主大雪。
每个节气又分为三候：初候，中候，末候。每个节气为十五天，分为三候，故每候主五天。
其余六十卦分主一年365又1/4日，每卦主6又7/80日，即：
这就是《易纬・是类谋》“卦主六日七分八十分日之七”，即古人谈卦气时所谓“六日七分”的来历。
六日七分图
《六日七分图》中，六十官顺时针方向，由《咸》卦起，至《井》卦至。以特殊次序排列，并按始卦、中卦、终卦的方式分配在二十四节气、七十二候之中。以“公”“辟”“侯”“大夫”“卿”五种名目，循环重复。
七十二候皆有名称，这些名称早见于《礼记・月令》，详细记述了自然界中一些生物和其它自然现象随节气变化而发生变化。有的记述物候，例如：“蛰虫始振”、“鸿雁来”、“草木萌动”、“鸣鸠拂其翼”、“草木黄落”等。有的记述候鸟的迁徙规律，如：春分初候（属《震》卦初九爻）为“玄鸟至”，白露中候（属《离》卦上九爻）为“玄鸟归”。有的记述天候，如：“雷乃发生”、“虹始见”等等。七十二候所述自然现象，都随节气变化。
“卦气”说以“气候”说《易》，而后以人事明之。
《周易参同契》：“君子居室，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乘错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节。蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。”
这是说，卦气不效，则分、至、寒、温皆失其度也。
卦气说其实也是一种因物“象”以推善恶之“征”的数术，即《汉书・艺文志》所记载“杂占者，纪百事之象，候善恶之征”的杂占之类。李镜池先生改称杂占为“物占”，认为也可以叫“象占”。“象”，一种是天启，如“蝗虫涌沸”、“天崩地裂”之类；一种是人为，即筮占而得的象。两种象和合，即能使人惕然而惧，痛改前非，或使人振奋异常，信心倍增。
对于卦气学说，我们不必责备其认知不足，而应该理解其忧世的苦心。
卦气说的高妙之处，我认为是把物象与人的德行联系在一起以推人向善的思想。
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