易经,彖传别解 象数和义理的阐述,易经卜卦

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《彖传》是解释六十四本卦的，对卦名、卦辞的象数和义理作了具体的阐述。若能正确理解《彖传》，就能对理解卦和卦辞打下良好的基础，避免误入歧途。其实《彖传》也是有很大一部分象辞，通过分析《彖传》的象辞，可以进一步提高用象的水平。再一次强调：义理是和顺于道德而理于义的象辞，脱离了象数的义理，就是无本之木、无源之水。甚而至于胡猜乱演义，不知所云。想得到正确的义理，一定不能绕过象数。下面就六十四卦的《彖传》试做解释，（原文略）。
1、乾卦的元是大，大不仅是大小的大，而且是由小到大、由低到高、由下而上的动态过程。阳气上升、外引也是这个大。它赋予了万物的初始状态，统领大自然的万物，总治一切。行云施雨，滋润万物生长成形。自始至终就像太阳一样，具体是在六爻上体现，像时间运行那样而生成万物，并像时序一样乘着六条龙（六爻）驾驭大自然。乾元之道就像天道一样随着四时变化，使万物确定各自的生命和特性，确保万物平衡和谐，这就要利贞，也就是利于坚贞贞固而不做改变。从普通群众中涌现出首领，各诸侯国都服从这个首领，各安其命，天下太平。
2、坤卦的元是至，至除了到的意思外，还有由上到下、由大到小、由高到低的动态过程，也就是阴气下降内引。万物是因为坤元而诞生，坤道是顺承天道的。坤道敦厚而能承载万物，坤元之德能符合天道而广大无疆，也能孕含万物并能使之生长广大，万物都得以滋养、亨通。母马与地（困）属于一类，也可以无限远地驰骋，这都是柔顺的特性，利于坚贞无悔。君子在行动中，处于领先则迷惑而失道，处于后面就会长久地坚持下去。坤在后天八卦中位于西南方，坤又为朋，所以西南得朋，在东北方为艮，艮为阳卦，故为东北丧朋，坤与坤为同类卫乃与类行。
3、屯卦：震为阳为刚为始，坎为娇柔，上坎下震为阴阳失配向心相交之式，也为交，坎为险难，震为生，故谓刚柔是交而难生。震为动，坎为险难，坤、艮皆为土，土居中央，故未动乎险中。震为元为长为大，坎为酒食为祭祀，艮为贞，故为大亨贞。震为雷为动，坎为流动之水为雨为满盈，故为雷雨之动满盈。艮为穹宇为天，坤为造，震为草木，艮为暗昧，故为天造草昧。上坤下震为阴阳旁配向心之式为宜，坤为建，震为侯，坎为不宁，故为宜建侯而不宁。
4、蒙卦：艮为山在上卦，坎为险难在下卦，故为山下有险。艮为止，坎为险难，故险而止为蒙。蒙卦的亨是要变通地与时代相适应。匪我求童蒙、童蒙求我，是因为坎为志，而二爻为阴爻与五爻为阳爻是有应的。初筮吉，是因为二爻是阳爻为刚，二爻又为中位。再三渎、渎则不吉，是因为频繁地筮卜亵渎了启蒙。启蒙是要培养正气的，是圣人教化的功劳啊。
5、需卦：需是需求，即为生活所必需。坎为险难，坎在外卦为前，故为险在前也。乾为刚健为无为不，坎为陷，故为刚健而不陷。刚建的意义在于不会受穷困。需、有孚、光亨、贞吉，是说九五爻处于天位，既是中位又当位而正（五爻位是阳位，阳爻处于阳位是当位而正，阴爻处于阴位也是当位而正。二爻和五爻都是中位为中。），这就是中正。利涉大川是说往有功呀。坎为宫为功，坎在外卦为往，故为往有功也。
6、讼卦：上卦为乾为刚健，下卦为坎为险难，故为上刚下险。内卦为先为坎为险，外卦为后为乾为刚健，故险而健为讼。争讼有孚、窒惕、中吉，是因为刚来而得中。即内卦为来为坎为阳为刚，第二爻是阳爻而又居中位。终凶，是说争讼不可以打破砂锅问到底地追求结果。利见大人是说崇尚中正，即九五爻是处于外卦的中位，阳爻处于阳爻位是当位是正。不利涉大川是因为入于渊的缘故，坎为渊，坎为陷而又内引为入，故为入于渊。
7、师卦：师是兵众，也就是军队、民众。古代兵民不分，凡是成年男丁在战时都是兵。贞是正是定是静是贞固坚贞。能够使民众坚贞不屈，就可以成为王者了。九二爻为阳爻为刚，处于下卦的中位为中；六五爻为阴爻，与九二阳爻为有应；这就是刚中而应。下卦震为行，坎为险，坤为柔顺，故为行险而顺。就这样苦役天下民众，并能够使之顺从，所以吉祥，那里还会有过咎呢？
8、比卦：比卦吉祥（鲁闵公元年初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之曰：“屯固比入，吉孰大也，其必蕃昌。”）。比是辅佐之义，是说下属顺从君主。原筮、元永贞、无咎，是因为九五爻为阳爻为刚而又处于外卦的中位，也就是刚中。不宁方来，因为九五爻为阳爻与六二爻为阴爻是有应的。后夫凶，是因为后夫之道穷尽了。
9、小畜卦：六四爻为阴爻为柔，与初九爻阳爻为上下有应，另外，六四爻处于阴爻位为当位、得位，故为柔得位而上下应之，这种情况就称为小畜。下卦乾为健，上卦为巽，故为健而巽。九五爻为阳爻为刚而又处于外卦的中位，故为刚中。离为志，巽为股为行，故为志行。也就是刚中而志行，从而亨通。密云不雨是崇尚将来，而眼下并未下雨、并无结果。自我西郊是并未施行，也是并未下雨、并无结果。
10、履卦：兑为泽为柔为履，乾为刚健，故为柔履刚也。兑为说为阴卦，与阳卦的乾为有应，故为说而应乎乾，因此说履虎尾、不�A人、亨。践履君主之位就好比跟在老虎尾巴后面走路一样诚惶诚恐，不哈哈大笑、不狂妄放肆的人会亨通。九五爻为阳爻为刚，同时又处于阳位、中位为正为中，所以是刚中正。刚健而中正是说君主践履帝王之位而没有做愧疚之事，也就是君主能够光明正大地执政的缘故。
11、泰卦：外卦为往，坤为小又在外卦；乾为大又在内卦，内卦为来；故为小往大来。上坤下乾为阴阳正配向心之式，即为天地配享，所以吉祥亨通。坤在上卦而气下降，乾在下卦而气上升，这就是天地交而万物通也。也是上下交而其志通也（气的上升下降为志，阴阳正配向心之式为同心同德、天地配享）。内卦为乾为阳，外卦为坤为阴，故为内阳而外阴。内卦为乾为刚健，外卦为坤为柔顺，故为内健而外顺。内卦为乾为君子，外卦为坤为小人，故为内君子而外小人。乾为君子，乾气上升，故为君子道长。坤为小人，坤气下降，故为小人道消。也就是说君子之道在增长，小人之道在消退。
12、否卦：坤为非为匪，乾为人，故为否之匪人。坤为非为不，巽为利，乾为君子，艮为贞，故为不利君子贞。乾为大而在外卦，外卦为往；坤为小而在内卦，内卦为来；故为大往小来。乾为天在外卦上升，坤为地在内卦下降，是阴阳正配向心之式，为天地配而不享，故为天地不交而万物不通。也是上下不交、离心离德的国家政治混乱的局面。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，故为内阴外阳。内卦为坤为柔顺，外卦为乾为刚健，故为内柔而外刚。内卦为坤为小人，外卦乾为君子，故为内小人而外君子。小人之道在增长，君子之道在消退。
13、同人卦：六二爻为阴爻为柔，又处在阴爻位为柔得位。二爻位是内卦的中位，故为得中。二爻位为阴爻，与五爻位阳爻为有应，五爻位是外卦乾的中位，故为柔得位得中而应乎乾，这就叫作同仁。同人卦的卦辞说：“同仁于野、亨、利涉大川。”是乾的运行。离为文明，乾为健，故为文明以健。五爻是阳爻、二爻为阴爻是中正而应，这就是君子之正（政）啊！只有君子才能通达天下人之志，乾上升，离也上升为通志。
14、大有卦：六五爻为阴爻为柔而位于外卦的中位，也就是天位、尊位，故为柔得尊位。乾为大，离为心为中，上卦六五爻为阴爻与下卦九二爻为阳爻是有应，故为大中而上下应之。所以说柔得中位、大中而上下应之，就是大有。乾为刚健，离为文明，所以说其德刚健而文明，也就是说大有的特点是刚健而文明。乾为天为行，离为日为时，离为阴与乾为阳是有应，故为应乎天而时行，所以元亨。乾为元，离为通��亨，故为元亨。
15、谦卦：可致亨通。艮为穹宇为天，艮在下卦为下济，艮又为光明，故为天道下济而光明。坤为土为地为卑，坤卦在上卦为上行，故为地道卑而上行。换而言之，上坤下艮为阴阳旁配而向心之式，结果亨通。天道是使盈满者亏损而使谦虚者受益。地道是使盈满者变亏而流入到谦虚者。人道是厌恶盈满者而喜欢谦虚者。艮为君子为尊贵为光明，故为谦尊而光。坤为卑贱，坎为非，震为足为逾，故为卑而不可逾。艮为君子，坎为冬为终，故为君子之终也。
16、豫卦：九四爻为阳爻为刚，初六爻为阴爻，故九四爻与九六爻为有应。坤为志，震为行，故为志行。所以刚应而志行为豫。坤为柔顺，震为动，所以顺以动就是豫。豫是顺应大自然的规律而行动，所以天地也是如此，何况是封建诸侯和行师用兵呢？天地顺应大自然规律来行动，所以日月不会出现过失，一年四季秩序井然。圣人顺应大自然规律来行动，就会出现政治清明、人民和谐的社会。豫卦的时代意义实在是太大了。
17、随卦：震为阳为刚而又在内卦、下卦，内卦为来，兑为柔弱，故为刚来而下柔。震为动，兑为说，故随为动而说。元、亨、利、贞、无咎，是说天下万物都是随着春夏秋冬四季而运动、生长发育、变化的。所以顺随时代的变化而动的意义实在是太大了。
18、蛊卦：艮为阳为刚而在上卦，巽为柔顺而在下卦，故为刚上而柔下。下卦为巽，上卦为艮为止，故止而巽为蛊。蛊卦断语为元亨，是指天下因为整饬弊乱而达到大治。利涉大川是指向前进会有事端。先甲三日、后甲三日是说前一件事结束了，那么后一件事就该开始了，这就是天道运行的规律。
19、临卦：初九爻和九二爻都是阳爻，阳爻为刚而且阳气是逐渐地在增长，故为刚浸而长。兑为说，坤为柔顺，故为说而顺。九二爻为阳爻而又在下卦的中位，与六五爻为有应，故为刚中而应。坤为元为大，兑为亨，震为正，故为大亨以正，这也是天道。至于八月有凶是说阳气在八月就会消退而不能长久地坚持。
20、观卦：巽为长女为元为大，艮为观，巽在上卦，艮在上互卦，故为大观在上。坤为顺，坤在内卦，巽在外卦，故为顺而巽。九五爻在外卦的中位为中，九五爻为阳爻而居阳位为正；六二爻为内卦的中位为中，六二爻为阴爻而居阴位也为正，故为中正。要以中正的态度来观（谋求）天下。观卦的卦辞：盥而不荐、有孚�J若，是指由下位小人的谋求方式转化来的谋求思想。上天和神的谋求之道，是像一年四季正常运行一样而不紊乱。圣人用神道来教育人民，天下万民都会服从。
21、噬磕卦：噬嗑卦可以看做由颐卦六四爻变为九四爻而来的。上互卦坎为酒食为食物，下互卦艮为石为食物，故颐中有物为噬磕。坎为酒食为亨，震数为四为噬，离为甲克类为磕，故为噬嗑而亨。震为刚在下卦，离为柔在上卦，艮为斯析为分，故为刚柔分。震为动，离为文明，故为动而明。震为雷，离为电，艮为明彰，故为雷电合而章。六二爻和六五爻均居中位为柔得中，震离都为上升，故为柔得中而上行。虽然不当位（六五爻阴爻居阳位为不当位），但也利于施用刑法。
22、贲卦：亨通。离为阴为柔，离在内卦为来，离为文明，艮为阳为刚，故柔来而文刚为亨。艮为阳为刚而在上卦，艮为斯析为分，艮也为文明，离为柔，故为分刚上而文柔。把上位的艮（为阳为刚）分开来文饰下位的柔（离为阴为柔），所以稍稍利于前去有所作为。艮为星，震为辰，离为日，坎为月，故为天文。又艮为穹宇为天，离为文明，故也为天文。离为文明，艮为止，故为文明以止。文明而安止（保持）就是人类文明。圣人通过观察天文，来弄清楚一年四季的变化。圣人通过观察人类文明，来教育转化天下民众，使全社会都文明起来。
23、剥卦：剥就是剥落、烂掉。坤为柔顺而在内卦，艮为阳刚而在外卦，先内卦而后外卦，故为柔变刚。之所以不利于前去有所作为，是因为小人的势力在主宰、控制局面。坤为柔顺，艮为止，故为顺而止之。艮为视为观，坤为牛为象，故为观象。君子崇尚衰落与生长、盈满与亏虚的转换，这就是天道运行的规律。
24、复卦：亨通。震为阳为刚为行，震上升相对于坤来说是反向运动，坤为柔顺，故为刚反动而以顺行。所以阳气出、阴气入都不会很快，两者同时存在也无过咎。阴阳转换、反复的规律是在第七日开始反转方向，这就是天道运行的规律。利于前去有所作为，是因为阳刚之气在增长。在复卦就可以看到天地的盛衰、消长、屈伸、反复之理，这就是大自然运行规律的奥秘。
25、无妄：震为阳为刚，震卦是由大壮卦的外卦而下降到内卦，震又为主而在内卦，故为刚自外来而为主于内。震为动，乾为健，故为动而健。九五爻与六二爻为有应，九五爻为阳爻而居于外卦的中位是刚中，故为刚中而应。乾为元为大为正，震为亨为正，故为大亨以正。无妄是天命所决定的。乾为天，巽为命，故为天之命也。卦辞说：“其匪正有眚，不利有攸往。”在无妄之时（天灾）能有什么作为呢？天命不保佑你，只好等待无妄之灾自行消失吧。
26、大畜：乾为刚健，艮为石为笃实，故为刚健笃实。乾为光，艮为明故为辉光。乾为日为德，震为新，故为日新其德。艮为贤人，艮又在上卦，艮为阳为刚，故为刚上而上贤。艮为止，乾为健，故为能止健。阳刚者处于上位，又能崇尚贤人，又能安止、刚健，这是大人之正道啊！不家食吉是说能够让贤人辅佐君主，食君之禄。利涉大川是说能够顺应天道。
27、颐卦：贞吉是说颐养时正定、坚持不懈会吉祥。观颐是指谋求颐养。自求口实是指谋求自食其力来颐养。天地养育万物，圣人养育贤人和万民。颐卦的养育时机是多么伟大啊！
28、大过卦：巽为长女为大，兑为过咎，故为大者过也。栋挠是因为本末柔弱的缘故。巽为柔顺为弱而在内卦，内卦为根本，兑为柔弱，兑在外卦，外卦为末梢，故为本末弱也。九五爻、九二爻均为阳爻为刚，这二爻又居中位，兑为过咎，故为刚过而中。内卦为巽为股为行，外卦为兑为说，故为巽而说行。利于向前有所作为，所以亨通。大过的时间性是太大了。
29、坎卦：内外卦均为坎，故为习坎，就是重复的坎。坎为险难，故也为重险也。坎为动水为水流，坎为清虚为不盈，故为水流而不盈。震为行，坎为险为非为不为失，艮为守为信，故为行险而不失其信。维心亨是因为九二爻、九五爻是刚中的缘故。行有尚是说前往会有功劳的。天险是因为大多数物体不能上升，地险是山川丘陵。王公布设道道险阻是为了守卫国家，险阻的时代作用是太大了。
30、离卦：离是附丽。太阳、月亮附丽于天空，百谷和草木附丽于土地。内外卦都为离为丽为重明，兑为泽为静水为贞为正，故为重明以丽乎正，如此就可以化成天下了。离、兑、巽均为柔顺，离为丽，六二爻为中正，故为柔顺丽乎中正，所以会亨通，所以说畜牝牛吉。

52、艮卦：艮就是安止。到了该止之时就止，到了该行之时就行，动静正合时宜，如此君子之道就光明。艮卦所说的止，是在该止之处而止。上下卦阳爻对应阳爻、阴爻对应阴爻为敌应，是不相与，所以不获其身。行其庭、不见其人，是讲无过咎的态度。（这是讲君子精明而质朴，能够与时俱进退，不居功，不谋位，如此当然就会无过咎。）
53、渐卦：渐就是像植物一样循序渐进地生长。巽为长女，艮为归，故为女归吉也。巽为进，九五爻为中位，故为进得位。进得位是说前进会有事功的。前进而走正道，可以治国安邦。九五爻为阳爻为刚而居于中位，故为刚得中也。艮为止，外卦为巽，故为止而巽。止而巽是说长进不会穷尽的。
54、归妹卦：归妹是天地之间的大义。天地不相交而离心离德，万物就不能兴旺发达。归妹是人的出生和入死的延续过程。震为人为始，兑为后天八卦之尾为终，故为人之终始。兑为说，震为动，故为说以动。说以动就是长男下嫁少女的归妹。征凶是因为九二爻、六五爻所处之位为不当位。无有利是因为柔爻驾凌于阳爻之上。
55、丰卦：丰就是大。震为长男为大，离为日为大明，所以为大为丰。离为文明，震为动，故为明以动。明以动为丰。王假之是说崇尚大呀。勿忧、宜日中，是说君主正大光明，要普照天下。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，是按时间运行的，何况是人和鬼神呢？更应当是按时序变化的。
56、旅卦：旅卦的断语是小亨。六五爻是阴爻为柔，居于外卦的中位，故为柔得中乎外。巽为顺，艮为刚，故为顺乎刚。艮为止，离为丽为文明故为止而离乎明。因此说小亨、旅贞吉也。旅卦的时代意义太大了。
57、巽卦：上下卦都为巽是要申明天命的。九五爻为阳爻为刚而居于中位，又当位为正，离为志，巽为股为行，故为刚巽乎中正而志行。巽为顺，六四爻、初六爻都顺着九五爻、九六爻和九二爻、九三爻，故为柔皆顺乎刚。因而就会是小亨、利有攸往、利见大人。
58、兑卦：兑是说教。九二爻、九五爻为阳为刚，同时又居于中位，六三爻、上六爻分别居于上下卦之外爻，又为阴爻为柔，所以说刚中而柔外。兑为利为静水为贞，故为说以利贞。因此也就能顺应天命，并且也能满足人们的要求。说教要优先考虑民众，民众就会不怕辛劳地去响应，说教要首先克服困难，民众就会舍生忘死地去响应。说教的作用实在是太大了，能使民众得到劝勉、激励。
59、涣卦：涣卦的断语是亨通。坎为阳为刚，坎又为通为不穷，坎在内卦，内卦为来，故为刚来而不穷。六四爻为阴爻为柔而又当位，并且在外卦，同时上一爻九五爻也在外卦而当位，故为柔得位乎外而上同。王假有庙，是说王居中位。利涉大川是说按木道行事会成功的。
60、节卦：节卦的断语是亨通。坎为阳为刚，兑为柔，艮为斯析为分，九二爻九五爻居中位为得中，故为刚柔分而刚的中。苦节不可贞，是因为苦节之道会穷途末路的。兑为说，震为行，坎为险，故为说以行险。九五爻为当位，故为当位以节。九五爻为中正，坎为通，故为中正以通。天地因为有节制而形成四季循环。要把节制的原因说教清楚，也就是因为有险难才节制的。节制要符合所处的地位来进行，做到中正才能亨通。节制要有限度，以不伤财、不害民为原则。
61、中孚卦：六三爻、六四爻都为阴爻为柔并在中间为内，九二爻、九五爻都为阳爻为刚而居于中位，故为柔在内而刚得中。兑为说，外卦为巽，故为说而巽。中孚卦是柔在内而刚得中之象，是指有孚信而中正的君主能够治国安邦。兑为豚，巽为鱼，震为乐为吉，故为豚鱼吉。震巽都为孚信，故为信及豚鱼。利涉大川是说乘着空虚的木舟。中孚是要利于坚贞的，因为要顺应天命。
62、小过卦：是小人追究过咎而作的变通。追究过失要坚持不懈，是因为要与时偕行。六二爻与六五爻为柔得中。因为是柔得中，所以要小心谨慎地行事才会吉祥。九四爻是刚失位，即为不居于中位，是刚失位而不中，所以说不可大事。艮为鸟，震为飞，故为有飞鸟之象也。因为有飞鸟之象，所以说飞鸟遗之音、不宜上、宜下、大吉，也就是上逆而下顺。兑为泥为逆并在下互卦，巽为顺并在下互卦，故为上逆而下顺。
63、既济卦：既济之亨通乃是小的亨通，是局部的、阶断性的亨通，不是大亨通、全面性的亨通。利贞是因为刚爻、柔爻都居于正位而当位，也就是阳爻居阳位，阴爻居阴位。初期吉祥是六二爻居阴位为中正。终止则乱，是因为既济之道已穷尽了，
64、未济卦：未济之亨通是因为六五爻居于中位。小狐汔济，是因为尚未离开中位。濡其尾、无有利，是因为不能够继续保持中位到底了。六爻虽然都不当位，但刚爻柔爻都有应。六爻都是阳爻居阴位、阴爻居阳位，这就是都不当位。初六爻与九四爻、九二爻与六五爻、六三爻与上九爻为有应。

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