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《关于预测学的一点探索》
孔繁明
说个小故事
在中世纪的欧洲，有个巫师，能够预知未来，有人就问他，能不能预知自己什么时候死？巫师说可以，就预测了自己在某年某月某天自己会死。于是到了这天，很多人都来了，想看看巫师死了没有？于是在这天，巫师当着民众百姓走上了一个塔，纵身跳了下来，死了！
现在问题来了；
一、巫师为什么要预测自己的死期？
二、巫师预测的准不准？
三、巫师可以不死吗？
四、预测（知），到底存在不存在？
事实上，所谓的神话，魔法，巫术，玄学，正是一些我们难以了解的科学现象．当我们以科学的思维难以解释我们的困惑时，我们会转向求助于哲学，人从哪里来？到哪里去？有没有神、佛？上帝到底是谁？ 然而我们却发现我们又回到了最初的宗教。
在世界文化中，有很多上古神话，说的都是“神”的故事。而我们明明看的却都是“人”的故事。或者说是人的“神”故事。
在中国佛学中也有种说法；人是未来佛，佛是过去人。佛学中也有“般若菠萝蜜”之说，什么是般若？般若就是彼岸，菠萝蜜就是大智慧。彼岸的大智慧？这个彼岸，不是单指我们现在这个物质世界。是透过人生、世界、自然、宇宙的本源实质。所以需要有特别的“大智慧”，这个大智慧怎么来？就是一个字“修”，这个修就是不断偏正我们自己的本我，而与世界、自然、宇宙的本源实质合一。
从而我们发现人就是佛（神），不过是境界的不一样。这个境界就是悟证得道，然后升华。才有“佛说”“神说”“你说”“我说”“他说”~~~~，人与佛的区别就在于“修的过程”与“悟证”。
现在来回答
问题一、巫师为什么要预测自己的死期？
答；巫师要证明世界上有可以预知的，并且自己拥有这个能力。
问题二、巫师预测的准不准。
答；答案是肯定的。因为巫师已经死了。
问题三、巫师可以不死吗？
答；可以。巫师是死在自己的预测上。而这里的民众百姓，无论是怀疑也好、好奇也罢、仰或是验证，都起了催化的作用。
问题一、二、三所发生的原由，都直接指向了问题四。
从巫师、民众的故事中，一系列的为什么会这样？为什么要这样？我们发现了“意志”的作用。
什么是意志？决定达到某种目的而产生的信仰，然后有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。
巫师、民众百姓等，都是人（神、佛或者说是神、佛的传音者、传播者），她们都出于自己的意志，在左右着这个故事的全部。左右着问题四；预测（知），到底存在不存在？
巫师为捍卫自己的意志（世界上有可以预知的，并且自己拥有这个能力），选择了这个广义上自然（人总有一死），狭义上非自然（自己设定）的这样一个方式。
周围人为捍卫自己的意志（解惑世界上有可以预知的，并且这个巫师拥有这个能力）提出让巫师预测自己的死期并且去验证。
就“佛是过去人”，世界、自然、宇宙的本源实质合一，人总有一死。这个预测（知）一定存在。
就“人是未来佛”，用非自然（自己设定）的这样一个方式去验证。不免贻笑大方。
集群人（众神、佛）符合自然、宇宙本源实质合一的意志，已经决定了这个命题的答案。
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