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“象”乃《易经》之本质（1）
谈周易离不开象。众所周知，象、数、理、占是周易的四大要素，象居其一。象，更是横跨于易理与易术之间的桥梁，是研究易理与易术必须耕耘的一块土地。
一、什么是易象？
1．易象的概念
象，又可称“像”，是“卦象”和“物象”的统称。正如《易・系辞》下所言：“是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。”
卦象是指由阴阳爻及位组成的形象，除了包括单卦象、重卦象之外，当然也包括爻象。系辞下开篇就讲：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”
物象即物质的形象，包括形状、材质、颜色、气味、电磁场等等。
更重要的是，象即包括物质，又包含精神，既有看得见、摸得着的物象，又有看不见、摸不着的精神之象，人的七情六欲都在其内。
《易・系辞传》所言易的四大外延“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”中的“以制器者尚其象”，讲的也是易的重要应用领域之一。
2．易象来自于自然
易象来自于自然。
“古者包（伏）牺（羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是讲观象得卦的来历。
《易・系辞传》第一章“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”，第八章“圣人有以见天下之赜（zé幽深玄妙），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”讲的都是易与象来自于自然的道理。
3．易象反作用于自然与社会
易象来自于自然，又反作用于社会。卦象与物象又有着内在的联系，可互相代表。卦象可对应世间的万事万物，万事万物又都对应着卦象。
《易・系辞传》第二章“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”，“是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”，讲的又是易象反作用于自然和社会的道理。
二、易象与易理
易象是易理研究的基石。首先，六十四卦的卦名及卦辞与爻辞都是根据卦象与爻象而来，《易传》的每一篇文章，更都没有离开易象的支撑。且不说《说卦传》就是在讲卦象，《序卦传》、《杂卦传》、《象传》、《彖传》，还是《文言传》、《系辞传》都是在象的基础上来阐释易理的博大精深。
乾卦之辞为何言龙？因乾卦之象为龙。火风何以言“鼎”？因上火下风有炊事之象，故为鼎。山风何以为蛊？蛊卦爻辞又为何言蛊坏？皆因象而得――高山之下生长的树木因风不通，难以不腐，所以为蛊。艮为少男、巽为长女，所以《左传》又有“女惑男，风落山，谓之蛊。女惑男，男败，风落山，山败，亦以败坏说蛊”之说，等等不一而足。
《系辞传》中“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑”，是言“火雷噬嗑”卦有市场交易之象。为什么呢？因上卦离为日中，互卦艮为市，互坎为聚、为众，下卦震为货、为退，所以言“交易而退”。可见这一段论述皆来自卦象。
等等不一一列举。
三、易象与易术应用
1．易象与预测学：
卦有卦象，爻有爻象，这卦象与爻象在周易预测中都有具体应用。
比如1997年7月家中冰箱故障不知何故，用周易预测原理帮助修理师找原因，得“风泽中孚”变“风水涣”卦：
丁未月 辛巳日
蛇 卯官 ━━━
勾 巳父
雀 未兄 ━ ━ 世
龙 丑兄 午父━ ━
玄 卯官 ━━━ 辰兄━━━
虎 巳父 ━━━ ○ 应 寅官━ ━
“风泽中孚”即有箱子之象，见卦象，内卦“兑”变“坎”，又有漏之象。卦象即显示泄露之象，什么漏呢？根据事理一定是氟里昂泄漏。卦辞为“豚鱼吉。利涉大川，利贞。” 装猪和鱼的箱子也一定是冰箱了。爻辞为“虞吉，有它不宁”意为本来可正常使用，吉祥，但有故障而不能使用，明示为冰箱故障，非电源等外部使用原因。
再从六爻的角度看更是确定无疑：初爻巳父为冰箱，临白虎变鬼，一定是冰箱故障，五爻子财伏巳父之下，日月休囚，一定是氟里昂没有了。故综合可断是氟里昂泄漏，而且当在五爻的位置。（详见拙著《六爻预测指迷》）
在梅花易数预测体系中，有外应的方法，比如预测天气时见球，一定是晴天；预测股市时遇收破烂之象，股市一定跌；预测生育为男孩女孩时，遇包裹，包裹为坤卦，则当生女才对，等等。
在八字中，用神的干支就是一种象，如女八字：
辛 戊 乙 戊
酉 戌 酉 寅
寅为用神，则该女多与虎之象相伴则佳。
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