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易经教你走天下（4）
君子以施禄及下，居德则忌。
――《��》
伟人毛泽东有一句名言：一万年太久，只争朝夕。
这句话的意思很好。可惜，在“文化大革命”时期，大家都用这句话为自己的派别利益而斗争，搞什么“文攻武卫”。
抓住当前，这是一个成功的诀窍。是被无数事实证明了的。
但我们要抓住当前什么呢？这是很重要的问题。因为，现实生活中，我们往往抓住的都是些似是而非的“当前”。
有一天，两师兄聊天。师兄问师弟广阔：“你能不能抓住虚空？”师兄为什么问师弟这个问题呢？因为佛门中人最重要的事情，就是“万法皆空”，抓住了“虚空”，也就抓住了“当前”，抓住了大事。
师弟说：“能”。
师兄说：“那你抓抓看。”
师弟说：“好！”
师弟说着，伸手在空中抓了一把，而且把五指紧紧捏住。说师兄你看我抓住了嗯！
师兄笑了，说：“只是这样吗？结果你并没有抓住什么 呀！”
师弟不解，说：“那么你认为应该怎么抓？”
师兄用力一把抓住了师弟的鼻子，痛得师弟直叫唤。
师弟喊：“快松开，快松开呀！痛死我了。”
师兄说：“你知道我为什么抓你的鼻子吗？”
师弟说：“懂了，懂了！真是痛死我了。”
师弟那时其实并为真正懂得。他只是怕痛。
师兄告诉他：既然色（通常指的“物质”）即空，空即色，那么与其伸手去扑个空，倒不如捏住你的鼻子还更接近真实。
抓“当前”，其实是要我们抓住事物的本质。
但我们在日常生活中，有哪些事情，我们真的又抓住了事情的本质呢？
比如，兴修水利，我们首先想到的是红旗和锣鼓，我们抓的是声势和宣传地;植树造林，我们首先选择的地段是领导看得见的，经学走过的地方，我们抓的是领导的赞扬。我们规划自己的人生，是看别人的脸面，只要别人的脸面是笑的，哪怕牙齿被打得掉进肚子里也觉得值。
我们都是一群半傻的人。本来是要抓下巴的，抓到了胡子就以为是抓住了下巴。
或者，我们根本不傻，抓下巴比抓胡子要多花力气，我们就干脆抓胡子了，省力，省事。
抓住当前，是人生的实实在在。
哲人说：因为我干，所以我充实，因为我干 ，所以我不用仰视。
古人说：临渊观鱼，不如回家织网。
等，只是空嗟叹！
《易经》说，抓住当前，还是要有一个万全之计。
《易经》的“��”卦，是最能“抓住当前”的一个卦。马上就要与小人决裂，作一个了断。抓的就是“当前”。但《易经》里说，与小人决裂，处置他们，也要有个万全之策。��卦的卦辞说：“��，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戒，利有攸往。”其意是说，最急、最当前的事，处置起来还是要有原则的，一是当众宣布他的罪状，然后以诚信号召众人，合力将小人铲除。二是首先告之自己领地的人，先获得支持，即使有了支持也不可立即动用武力，这样才会有利。
小人虽少，但诡计多端。事情虽急，但牵甚众。这是我们不能大意的。
抓住当前，切忌浮躁。
《易经》说，反目是睽。睽卦也是一个很急的卦。反目了，就会出现很多意想不到的事情。也是要抓住当前的。
这个卦的上九爻，爻辞里说了一个故事：如果一个人刚愎自用，满腹狐疑，可能会导致孤立。就像一头猪，陷进了泥潭，背上涂满了污泥，人家看见了以为是一车可怕的鬼，举起箭来就要射。但仔细辨认，那是一头猪，就把弓箭放了下来。
《易经》里这样说，这头猪虽然涂上了污泥，但依然是猪，不是鬼。就像被怀疑的同志，虽然让人猜疑，但还不是敌人。
睽卦的这一爻的爻象说：遇雨之吉群疑亡也。那头猪遇到了雨，背上的污泥被洗干净了，所以众人的猜疑没有了，吉祥。
抓住当前，除了解决实际的麻烦与问题之外，最高境界是求同存异。
还是睽卦，它认为解决当前之麻烦，应有一个原则，对子就是异中求同，集中力量，有所作为。
惟有宽大包容，才能异中求同。异中求同，是为了最大限度地团结力量，不得己的权变。但《易经》说，积极主动去寻求，并不违背原则。
猜疑，是抓住当前的大敌。
如果要更好地抓住当前，还要用毛泽东的一句话来作为篇末的结束语：“抓而不紧，等于不抓。”
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