易经资讯 2024年10月28日
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周易教你走天下(2)

 

刚柔相济,变在其中也。易穷则变。

                  ――〈〈系辞下>>

 

    生活是一个变量,这是〈〈易经〉〉的核心,精髓。

    如果我们玩过魔方,就会知道变量是多么的神奇。稍稍一拧动,数字可能是9,再一拧,可能是0。如果是色方,你这样一拧,是红白相间;你那样一拧,它可能是全红或全白……

    人的生活,甚至命运,都不得有如魔方。你这样一站,你的价值是9;你那样一站,你的价值是0。差异是那么的大!

拧动,就是变。在变中,你可能是不红不白;再变,你可能就是全红或全白或全蓝了。

    收音机,你这样放,它的声音有躁音;你那样放,它却清晰得很。物体有最佳的方位。

   〈〈易经〉〉认为,人也是物体,只不过是有生命的物体而已。所以,人也有最佳的方位。

    这样的话,人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住;是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展,这就成了你关注的问题。〈〈易经〉〉里面专门讲了这个方面,就是“风水”(即人与自然环境的关系)。俗话也说:“风水轮流转,环境造就人。”在〈〈淮南子〉〉里说,同样是橘,移到江北和栽在江南,就大不一样。

    位置的选择与重要,〈〈易经〉〉的每一卦都几乎说到。

    假如说,一个爻(就好比一个人)处在不正不中的位置,他的结果肯定不好。这在〈〈易经〉〉里面处处可见。

    比如恒卦,它下面的三个爻,分别叫初六,九二,九三。《易经》在分析这三个爻时,全部人格化。说初六是阴爻处下位,顶头有一个九四爻,阴阳相吸;处在最最下方的初六,当然想一心上进,去与上面的九四会合。但中间隔着两个爻――九二与九三爻,在这样情况下,如果初六不顾一切往上,强求与九四合作,即使动机正确,用心纯正,也有凶险,前进不会有利。

    这一爻的“象”说:初六在开始的位置,开始就要深入,所以有凶险。

求变是对的,无可厚非。但凡事都不得要循序渐进,心太急,不顾一切地追求,会有凶险了生。

    相反,九二本身是阳爻,处在一个阴爻的位置上,属于位置不当,或者说不正,本来就是要后悔的。但由于三个爻,它处在中间,又不急于求动求变,所以后悔就不存在了。

    这说明中庸的原则很重要。要变,也要不偏不倚,要中正。

九三,是阳爻又处在阳位,位置正当,本来没有什么后悔的。正因为它正当,又处正位,所以有恃无恐,过于刚强,而且与最上面的阴爻又相应(如果与人事比拟,就是上头有赏识他的人),这样,他的一心想上进,不安于原有的位置,不能坚守固有的道德(有点类似现在的“跑官”),也许会因此而蒙受羞辱。即使你的动机纯正,也难免耻辱。

    这说明在求变的过程中,要坚持“自立立人”的大原则。不可出买自己,不可出买道德。

   《论语》的“子路篇”中,记载着孔子的论述:“不恒其德,或承之羞。”当是由此引用。

    不坚守道德,就得承受羞辱。

    生活既然是一个变量,那我们就有不可预测的人生。

    天有不测风云,人有不测之祸福。

    而且祸不单至。祸一抬脚要去,可能福就跟着来了!但有些人,在迎接祸的时候,或者与祸相处的时候,就被折磨死了,或者吓死了,等不到福的到来。

    绝望和放弃,是生活绝路的指示牌。沿着绝望和放弃走下去,肯定是死路一条。而有些人,在迎接福的时候,或者说与福相拥的时候,过分的炫耀与铺排,以至把福吓跑了,祸也就悄然而至。以至于你还未醒悟过来,就被祸包围了。

    变,在你不经意之中。

    古人说,树挪死,人挪活。

人不可能吊死在一颗树上。这是人在不如意的时候常说的一句话。但人如果如意的时候,绝对不会这样说。人有惰性,主动求变的人,不会很多的。只有当不变不行了,才会变,这样的人多之又多。

    但人不可能是一只旅行袋,那样会很累。所以,先贤经过千辛万苦,才把家的模式找到了,固定下来。《易经》的〈〈序卦〉〉解释家人卦时说:“伤于外者,几返其家,故受之以家人。”

    家,是人们栖息的地方,是舐治伤口的地方。

但如果一个人,永远呆在家里,没有走出家门,他永远是小孩。人的成熟,是在路途中,不是在家里。

    只有自己的脚板,才能丈量出世界的大小,测出人心的冷暖。

     变中求静。静中求变。

    不变也得变。变是常数。我们时时刻刻都要面对着变。

    所以,我们有眼晴,有手,有脚,还有心。

    眼晴,手,脚和心,还有一个看不见的意志,都是造物主给人类应付变化的。

 

 

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