易经网推荐易经,周易教你走天下(2),易经卜卦,易经网最权威的易经平台
周易教你走天下(2)
刚柔相济,变在其中也。易穷则变。
――〈〈系辞下>>
生活是一个变量,这是〈〈易经〉〉的核心,精髓。
如果我们玩过魔方,就会知道变量是多么的神奇。稍稍一拧动,数字可能是9,再一拧,可能是0。如果是色方,你这样一拧,是红白相间;你那样一拧,它可能是全红或全白……
人的生活,甚至命运,都不得有如魔方。你这样一站,你的价值是9;你那样一站,你的价值是0。差异是那么的大!
拧动,就是变。在变中,你可能是不红不白;再变,你可能就是全红或全白或全蓝了。
收音机,你这样放,它的声音有躁音;你那样放,它却清晰得很。物体有最佳的方位。
〈〈易经〉〉认为,人也是物体,只不过是有生命的物体而已。所以,人也有最佳的方位。
这样的话,人就面临着方位的选择与调整。你适合在水边还是多山的地方居住;是在南方适合你的发展还是在北方适合你的发展,这就成了你关注的问题。〈〈易经〉〉里面专门讲了这个方面,就是“风水”(即人与自然环境的关系)。俗话也说:“风水轮流转,环境造就人。”在〈〈淮南子〉〉里说,同样是橘,移到江北和栽在江南,就大不一样。
位置的选择与重要,〈〈易经〉〉的每一卦都几乎说到。
假如说,一个爻(就好比一个人)处在不正不中的位置,他的结果肯定不好。这在〈〈易经〉〉里面处处可见。
比如恒卦,它下面的三个爻,分别叫初六,九二,九三。《易经》在分析这三个爻时,全部人格化。说初六是阴爻处下位,顶头有一个九四爻,阴阳相吸;处在最最下方的初六,当然想一心上进,去与上面的九四会合。但中间隔着两个爻――九二与九三爻,在这样情况下,如果初六不顾一切往上,强求与九四合作,即使动机正确,用心纯正,也有凶险,前进不会有利。
这一爻的“象”说:初六在开始的位置,开始就要深入,所以有凶险。
求变是对的,无可厚非。但凡事都不得要循序渐进,心太急,不顾一切地追求,会有凶险了生。
相反,九二本身是阳爻,处在一个阴爻的位置上,属于位置不当,或者说不正,本来就是要后悔的。但由于三个爻,它处在中间,又不急于求动求变,所以后悔就不存在了。
这说明中庸的原则很重要。要变,也要不偏不倚,要中正。
九三,是阳爻又处在阳位,位置正当,本来没有什么后悔的。正因为它正当,又处正位,所以有恃无恐,过于刚强,而且与最上面的阴爻又相应(如果与人事比拟,就是上头有赏识他的人),这样,他的一心想上进,不安于原有的位置,不能坚守固有的道德(有点类似现在的“跑官”),也许会因此而蒙受羞辱。即使你的动机纯正,也难免耻辱。
这说明在求变的过程中,要坚持“自立立人”的大原则。不可出买自己,不可出买道德。
《论语》的“子路篇”中,记载着孔子的论述:“不恒其德,或承之羞。”当是由此引用。
不坚守道德,就得承受羞辱。
生活既然是一个变量,那我们就有不可预测的人生。
天有不测风云,人有不测之祸福。
而且祸不单至。祸一抬脚要去,可能福就跟着来了!但有些人,在迎接祸的时候,或者与祸相处的时候,就被折磨死了,或者吓死了,等不到福的到来。
绝望和放弃,是生活绝路的指示牌。沿着绝望和放弃走下去,肯定是死路一条。而有些人,在迎接福的时候,或者说与福相拥的时候,过分的炫耀与铺排,以至把福吓跑了,祸也就悄然而至。以至于你还未醒悟过来,就被祸包围了。
变,在你不经意之中。
古人说,树挪死,人挪活。
人不可能吊死在一颗树上。这是人在不如意的时候常说的一句话。但人如果如意的时候,绝对不会这样说。人有惰性,主动求变的人,不会很多的。只有当不变不行了,才会变,这样的人多之又多。
但人不可能是一只旅行袋,那样会很累。所以,先贤经过千辛万苦,才把家的模式找到了,固定下来。《易经》的〈〈序卦〉〉解释家人卦时说:“伤于外者,几返其家,故受之以家人。”
家,是人们栖息的地方,是舐治伤口的地方。
但如果一个人,永远呆在家里,没有走出家门,他永远是小孩。人的成熟,是在路途中,不是在家里。
只有自己的脚板,才能丈量出世界的大小,测出人心的冷暖。
变中求静。静中求变。
不变也得变。变是常数。我们时时刻刻都要面对着变。
所以,我们有眼晴,有手,有脚,还有心。
眼晴,手,脚和心,还有一个看不见的意志,都是造物主给人类应付变化的。
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景:易经网创建于2010年10月,拥有专业性周易研究团队,并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容:网站提供大量免费易学资料下载,涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等,同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标:易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想,旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理,力求不断充实易学文化的学术与应用价值